我们研究孔孟思想，必须要从《论语》着手。并不是《论语》足以代表全部孔孟思想，但是必须从它着手。现在我的观念，有许多地方很大胆地推翻了古人。在我认为《论语》是不可分开的，《论语》二十篇，每篇都是文章。我们手里的书中，现在看到的文句中的一圈一圈，是宋儒开始把它圈断了，后来成为一条一条的教条，这是不可以圈断的。再说整个二十篇《论语》连起来，是一篇文章。至少今天我个人认为是如此，也许明天我又有新认识，我自己又推翻了自己，也未可知，但今天为止，我认为是如此。


真人和假人
讲到做人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书有道的人叫真人。唐宋以后，对神仙、得了道的人叫真人。譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫“吕真人”。如今的人听到“真人”这个名称，就好象带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙佛一样。实际上过去道家所谓的“真人”，是指学问道德到了家的人。与这个名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到做人道德的最高标准。发挥了“人”的最高成就，在道家就称之为“真人”，孔子认为这就是学，就是学而之人。于是一个“学”字，这么多观念都被他包括了。


寂寞的享受
第二点接着下来，是说做学问的人 要准备一件事，就我个人研究，有个体会——真正为学问而学问，“君子有所为，有所不为”，该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓“人之所至，义所当然”的事，牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。因此为学问而学问，就准备着一生寂寞。我们看历史——即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的，到现在到处给他吃冷猪头，当年连一个“便当”也吃不到。但是他没有积极去求富贵。怎么知道这一套他不来呢？因为他明知道当时有拿到权位的可能，乃至他的弟子们也要他去拿权位。因为孔子时代中国人口只有几百万，在这几百万人中，他有三千弟子，而且每一个都是国家的精英，那是一股不得了的力量。所以有些弟子

顶……

尤其是子路---这个军事学的专家,几乎都要举起膀子来:"老师,我们干了!"那种神气,但是孔子不来.为什么呢?他看到,即使一个安定的社会,文化教育没有完成,是不能解决其它问题的.基本上解决问题是要靠思想的纯正,亦即过去所谓之"德性".因此他一生宁可穷苦，从事教育．所以做学问不要怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。

虽然做学问可能一辈子都没有人了解,但是孔子说只要有学问,自然有知己.因此他接着说“有朋自远方来,不亦乐乎?”一个人在为天下国家、千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，不一定是远方外国来的，说外国来几个人学中国文化，我们就乐了吗？那是为了外汇，多赚几个钱罢了。《论语》不是这个意思，他这个“远”字是形容知己之难得。我们有句老话：“人生得一知己，死而无憾。”任何一个人做了一辈子人，包括你的太太、儿女、父母在内，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而无憾。一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能有一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，

唉木有人捏

谁来了解你
第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”。

“不愠”这个问题很重要。“怨天尤人”这四个字我们都知道，任何人碰到艰苦困难，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。严重的连对天都怨，而“愠”就包括“怨天尤人”。

人能够真正做到了为学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛彻反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。君子才能够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来说，就是讲究人生哲学的开始。

没有朋友的上帝
下面讲到学问态度，那就更妙了。引用了孔子的话：
子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己这，过则勿惮改。”