关于“信任”，我想到很久之前的一个小故事：
一孩子通过梯子到阁楼帮父亲拿东西，底下的父亲把梯子抽走，对阁楼的孩子喊：
“从前有个家长，他对在阁楼的孩子说，来，跳下来，我接住你。
孩子听他的话就往下跳了，结果他爸爸却松了手躲得远远的，让这个孩子直接摔到了地上，并且对孩子说：‘今天我是想给你上一课，那就是永远不要轻易相信别人，永远要有自己的判断。’”
该父亲也跟孩子说：“来，你也跳下来，摔疼了，也长个记性，今后就不容易吃别人的亏了。”孩子被吓得嚎啕大哭，但经不住父亲的再三勒令，最终一咬牙一闭眼，心一横，就往下跳。
这次他却被他的父亲稳稳地接住。
在男孩诧异的目光之中，父亲说：“傻孩子，我是你的父亲，你不相信我，还能相信谁呢？”

瞧，“信任”其实也可以有很温情的表现形式。

电影的末尾，让我感觉小儿子像终于走出楚门的世界的感觉。考上清北到底是，父亲认为这样做才算成功了，还是孩子真真切切想要这样去做呢？被保护得很好，被安排得很妥当，真的是我们所需要的幸福吗？
关于教育，最常见的做法，一个是“家长主义”，另一个就是“放养主义”。
“家长主义”会认为，孩子没有自己的认知，也没有自己的判断能力，所以他们不知道什么才是真的好，所以要给他们就应当接受我们的安排，虽然现在不幸福，但将来，他们就会明白自己的良苦良苦。
而“放养主义”认为，孩子有他们自己的命，命中只有一斗米，走遍天下不满升，他普普通通平平凡凡没关系，只要他健健康康平平安安就好。
我们没办法去判断孰对孰错，世界上也没有完全相同的两片树叶，自然而然，也不会存在某种方法就放之四海而皆准。
我们所有人终其一生，也都不过是在自己原有的基础上，建造属于自己的堡垒罢了。
写《忏悔录》的卢梭说他太忙了，因为他所有时间都忙着去爱人类了。
为了爱人类，他不得不将自己的两个孩子送往孤儿院。
爱一个抽象的概念是很容易的，我们只需要喊一喊口号。
但是爱一个具体的人是很难的。
所以卢梭可以去爱人类，而没有去爱他的两个孩子。
沈腾饰演的父亲，先是给大儿子，堆满了各种buff，发现效果远达不到预期后，便开始“练小号”。
他选择“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的方式来“磨砺”儿子。
结果儿子高考弃考，在试卷上画出自己儿时记忆中泳池底部的鹰。
他在以这种方式来抗议他所被剥夺的“公平”。
到这步，父母和孩子，都属于“两败俱伤”了

大多数人都有日复一日工作后的疲惫，回到家后又得承担“大人”的角色和义务，所以我们内心的委屈和不满，很可能也会在某一瞬间被孩子的一些行为所点燃，炸裂。
我们会为自己辩解：我也是第一次当家长，所以我也不知道怎样做才是对的。
但其实这有一个悖论：我们也曾是小孩。
我们也曾是孩子，所以我们应当知道，作为孩子的我们，不希望被怎样对待。
我们都不希望发生在自己身上的东西，为什么在我们当家长以后，还强加给孩子呢？
这不也是“媳妇熬成婆”的另一种表现吗？
孩子不应该是任何人的战利品，或枷锁。
他们不是附赠品，也不是归属物，他们全都是独立的个体。
所以那些自己未曾实现的梦想，并不属于自己的孩子。
这不是望子成龙，这个叫自己梦想的另一个“工具”。
世界上最遥远的距离，并不是从珠穆朗玛峰到马里亚纳海沟的距离，而是从知道到做到之间的距离。
知道再多，也不如踏踏实实做到一些来得实在。

时隔六年，二刷《无名之辈》，看到的却是很多很多的爱……
元旦的《无名之辈2》一定要去贡献一下票房。

美国为了宣扬奋斗精神拍了《我们的父辈》系列，中国随之也拍了中国人自己的父辈（《我们的先辈》）。
美国搞了《萨利机长》，个人英雄主义发挥的淋漓尽致，中国也有了自己的机长《中国机长》。
美国拍《完美陌生人》质问我们每个人：枕边人都在想什么，你在想什么，都敢摆明面上吗？随后我们也来了《来电狂响》“还以颜色”。
美国出一部《消失的她》，我们也有了《消失的爱人》。
为了鼓吹自己司法制度的“民主”，美国整出《十二怒汉》，我们随即匹配上《十二公民》。
美国人觉得八公很温情，想赚点眼泪，我们也土生土长出了“八筒”。
有时候觉得在《人生大事》里面好像能窥探到《入殓师》的影子……
所以近年来，我觉得电影越来越无聊。
但是第2次看《无名之辈》，我不相关地想到了我们的孙悟空到了日本成了《七龙珠》的超级赛亚人。
《狂飙》也被翻译成日语成为“黑帮”素材热剧。
“打铁花”也成了日本的“白月光”，傩（nuó）戏甚至被“加工创造”（更多的的被扭曲）成了日本的开幕式……
国家需要他自己的文化。
如果一直只能接触到别的国家宣扬他们的“真善美”，这个就是“文化入侵”。
真正要强大的国家，一定不能只听“外界的声音”。
别人“大张旗鼓”“大举进攻”，我们就不能“坐视不理”“坐以待毙”。
在这个角度上，我突然理解了“翻拍”。
“为我所用”，有时候就像饮鸩止渴，不一定顶用，但能解一解燃眉之急。

写完《谁不是拼了命走到生命的结尾》，我想到了以前读书时期，抄作业都要美其名曰：“借鉴借鉴贵大作”。
“拜读学习一下你的先进思想和学习经验成果，对陶冶情操有大用。”
“你的字入木三分，力透纸背，赏心悦目，可否借你作业让我照葫芦画瓢？”
反正“一个主义”（借鉴主义），“一个思想”（学习思想），“三套理论”（戴高帽儿、阳春白雪、给足面子）组合下来，没几个吃得消。
饶是有些“脸皮厚”软硬兼施而不得奇效，也只好自认倒霉，将赵王张李各自的玩意儿都“吸收吸收”，进而产出具有我个人特色的、似乎是唯一正确的、当下最先进的作业上交老师也不失为“曲线救国”。
江湖不只是打打杀杀，更多的是人情世故。
老师也懂人情世故。
老师都对青少年心理学有所涉猎，知道青春期的孩子都好面子，揶揄道：“你这涉猎广泛，真乃博学强记之士，不知师从哪几人？”
知道理亏，倒还嘴硬：“崩管作业对错，我态度端正，谁不是摸着石头过河呢？此处不行，彼处胜利嘛!”
我的立意点这么高，把老师吓得一愣一愣的，甚至都不敢“伸伸脚”。

抄个作业都要一套一套，更何况人类认知的迭代升级，本就更漫长。
所以作品难免会有“你中有我我中有你”的影子。
论文查重，给我们划了一条限度：超过这么多，我们就不认为这就是原创了哦。
所以相似的作品，不一定就和抄袭划上等号。
商业需要本土化，你哪怕是跨国大企业牛逼轰轰的不行，强龙不压地头蛇，到别人地盘挣钱，就得符合人家的口味喜好，不然我凭啥买你的账？
在经济上而言，可以称得算是重大创新的东西，其实真的很少，无非都是炒炒冷饭。如果一定要等到经典作品才发布，那会白白错失很多“货币流通”的机会——没有新书出版，没有新电影上映，很多人就没有了收入来源，吃啥？精神食粮使人充实，但不会使人敦实。
连范仲淹去杭州赈灾，都要想方设法刺激富商消费，进而带动消费，基于这一点，罗斯福新政也显得不足为奇了。毕竟授人以鱼，不如授人以渔。
如果一直都只能接触到别的国家的作品，潜意识就一定会觉得：哇他们好厉害，好向往他们的生活。这样民族自信的根基就会被腐蚀。
我们自己确实是有点东西的，但别人的宣传比我们好，别人的噱头比我们更加响亮，我们肯定会被吸引过去。
水能载舟，亦能覆舟。文化能强国，那么，当文化坍塌了，这个国家也终将会被抹去。所以，基于这一点的考虑，支持拍本土素材，宣扬本土民族真善美，也是和国家需要一拍即合。

以前做文科的论述题是最轻松的——怎样围绕政治，经济，文化，社会，政治，军事，科技，地理位置等去改写一下材料，绝对能拿到一半以上的分数。
所以我一直觉得文科是没有用的。
然而我一直忘了非常重要的话——“经济基础决定上层建筑”。
所以，毕业以后的这几年，有很多之前百思不得其解的问题，我好像都有点明白了。
教育注定具有滞后性。
这个滞后性是双向的结果。
国内环境，国际环境的变化，会导致一段时间，甚至是好几年间，某些专业人才的紧俏。等到学校真的培养出来，“风口”很可能也得过去，之前为人所趋之若鹜的，可能也会面临无人问津的境地。
想起了高考，同样是文科，同样是广东，考同一所外省学校，法语西班牙语，就是要比其他语种收分要求高非常多。
但你就是架不住全球经济下行，非洲也不复“满地黄金”。
谁能想到“国际”制裁俄罗斯，中俄贸易急剧升温？
大多数人也不可能预见到中东消费力强势崛起，东南亚消费开始抬头……
时代有机遇，任何一个变化之下，肯定都会有人欢喜有人愁。
实在想不明白的问题，就别去想了。
因为多年前射出的子弹，可能正在等某一个午后“正中我们的眉心”。

老妈会把吃不完的剩饭，舀成一小块一小块，放在窗台晾晒，等干透了，变得坚硬，统统收入一塑料麻袋中。
出于好奇，问老妈这是要做什么伟大工程。
老妈说这是在做米饭锅巴。
我内心无比诧异：这样的米粒别说满是灰尘，还嚼不动呀。而且放在麻袋里面直接与塑料接触，吃进人体，对健康应该有一些影响吧？
刚想开口“提醒”一下，想到这又得面临一顿暴风骤雨般的“批判”，便又作罢。
过年回乡时后备箱塞了俩麻袋米粒锅巴。
内心犯嘀咕：这是搞啥？
但我从不是多嘴之人，其实这句话更多的是我的“自夸”。
我觉得我对自己有“道德上”的“义务”，所以我尽量选择了一个中性词去形容我自己——不多管闲事。
但实质上，我就是冷漠，对他人漠不关心。
看到这些干米粒儿，我内心想到的是“黑作坊”不良品，不健康，打死我都不吃，但我什么都不说，我甚至都不出言“提醒”。
狂奔400多公里来到外婆家，帮提着这俩麻袋到老妈指定点“交货”——鸡窝旁。
我恍然大悟——淳朴的农民都非常珍惜粮食，他们是最清楚“粒粒皆辛苦”的人儿，所以他们绝不允许浪费，自然而然也不会想着用白花花的稻米去养鸡。但要让鸡结实、肥美，稳定的粮食来源，又非常重要。所以老妈出此下策。
舀成一小块一小块，能更快变干，而且使用喂养的时候也非常方便——抓一把带走即可，可以说没什么“重担”。
今儿看《再见爱人第四季》，节目中讨论“自私与自我”时，我突然想起了外婆的鸡粮。
我看到这些米粒的制作，我知道他们是不能吃的，但我以为老妈她会“傻里傻气”的真用来吃。这是我的“自我”，在这里表现为“理所当然的揣测别人”。
但我什么都没有说，因为我知道“辩驳”不了老一辈“一贯如此，未见不妥”的经验主义。这里就是我的自私。
看到老妈运输这些米粒儿，哪怕我心中疑窦丛生，但我缄默不语。在这里我的自私和自我混杂共生——我的冷漠，我的不在意难道不也是我内心的一种映射吗？
老妈为外婆准备了一年的米饭粒，但从价值判断上可以说一文不值。
我甚至还能站在一个“更高的道德高地”上居高临下阴阳怪气：妈，你可真会孝敬老人家呀!
老妈没有一年一度的崭新的毛绒大衣送给老长辈，也没有最新版的苹果准时安排上。
但是有一种爱叫做时刻记挂。
买新衣服不一定需要逢年过节，我看到你需要，我可能马上就买了。
买最新款的手机，你不一定用得习惯，捣鼓一通可能真的没有老人机方便。
有时候我们需要想一想，我们送的那些东西，到底是为了“作秀”，显得自己很孝顺，很有心意，还是说 对方真的很需要这些东西，或者很想要这些东西？
“我不要你觉得，我要我觉得”，主语对换也是成立的。
一下子、一些瞬间可以想到别人，很多人都能做得到。但时时刻刻把别人记挂在心上，真的很难。
但切忌从这个极端，走往付出一点点就自我感动的不行的极端。
在我眼里所有的自我都有自私的内核。
自私自然而然被自我所包裹。
这不仅仅是米粒花的故事

生活中总有那么一些人，怀着刻毒的心理来摧残美好的东西。这些人就是在走路的时候，也要专门踩踏路边一朵好看的花或一棵鲜嫩的草。他们自己的心已经被黑色的幔帐遮盖了，因而容不得一缕明亮的光线。

“魑魅魍魉”一词最早出现于《左传·宣公三年》，原本是指三种妖怪:魑、魅、魍魉。在民间传说中，他们是由山泽中的木、石、禽、兽等变化而成，后来泛指古代传说中的鬼怪，也比喻各种各样的坏人。

:一棵树说:在我体内藏着一个核心、一束光亮、一种思想，我是永恒生命中诞生的生命。永恒之母大胆创造了我，我是无可复制的尝试和杰作，我的形态与肌理无可复制， 我叶冠的每一场舞都无可复制，就连我树皮上最细小的疤痕也无可复制。我的责任所在，就是用这无可复制的生动表达，去创造和显化永恒。

再见爱人里头，葛不懂刘为啥不愿意分享他小时候的细节。
葛喜欢一个人，会想尽办法收集对方零落四散的碎片，以图拼凑出一个完整的他，真的可以说是爱了对方的全部。
刘的心理也容易理解，如他所言：“大家的橡皮都是带香味的，就我没有。我也想考全班第一，运动会第一，打篮球最好，但我没那个能力。”
男生最虚荣的时候，很可能就是小时候。
在最虚荣的年纪里却一无所有，也不能被及时地很好地疏导，注定会走向偏激。
所以说自傲的本质很可能是自卑，自卑往往是特立独行的内核。而“面子”会构成脱不下的“长衫”，代表了其“自尊”。
一层层的鳞片是伤痕愈合后的添附，所以，对方要袒露内心，就得付出血淋淋的代价，这也是刘不敢，也很难袒露的原因。
人都会有“应激”反应，当外界刺激太强，“鳞片”会更用力“缩合”以抵挡外界的“进攻”。
时不时能看到不少关于时下热门综艺的“分析”视频，当某一主角风向不好的时候，所有的火力都会集中在这一个人身上，大有“墙倒众人推”之势。
有不少人甚至能够“深挖”这个受审判者的过往资料和言论。
这个本质其实叫“舆情”。
另一个叫“风向标”。
“舆情”就是“水能载舟亦能覆舟”，真正需要的人就是叫“正义比将战胜丑恶”。别有用心的人就各怀鬼胎。
“风向标”往往从“舆情”中衍生。
有人相信“狐鬼”故事，那就会有人用心去编的有板有眼，想要不被“编”，有一个方法就是去了解那些人都会怎么“编”。
互联网冲浪时代，信息泛滥，阅读了多少信息并不能代表自己多么牛逼，筛选了多少信息才是一个人的阅读能力。
总会有许许多多的人为了流量，或者说为了彰显自己的“正义感”，有很多这样或那样的“实锤”。
论事不论人，不因人废事，坚持这样做，才能尽可能的靠近事件的共通性，这样才不至于今天被张三唬的一愣一愣的，明天又觉得李四有理，后天又说王五真知灼见。
知道的越多，只能无限接近“真相”，而非真相本身。
所谓全部的“真相”，其中包含了人的心理活动人的情绪，以及各种客观要素。
而人又是交互，千人哈姆雷特，怎么可能会有百分百的“真相”呢？
摒弃非黑即白的两极，才能感受更多交织在黎明与黄昏的独特。