我们再看看土地神

很难说成为了土地神就能得到一个好的结果，如果灵魂层次提高到了可以见神的地步，为什么灵灰还会从尸体的掌心产生？飞升是为了提高生命形态，没道理会让灵魂的力量耗散出来，成为灵灰。那么，可能的解释就是，所谓肉身土地神的肉体对于灵魂来说是囚笼，灵灰是灵魂脱逃的方式。


生长在灵墓草上的拉答果实，对于人类来说极难食用，却受到灵马的喜欢，我们当然可以推断，这种灵力果实如果普通人吃多了会造成不利的后果。

那么角人信仰的最终目标是什么呢？角人信仰最终的目标，是让自己的灵魂足够强大，强大到最后能接近神，成为神，保证自己的族群生生不息，繁荣昌盛，而在他们看来，混生角越多，意味着灵魂等级越高
所谓熔炉的锤炼，指的正是由无角向有角转变，混生角生生不息，灵魂的力量源源不穷。
对于塔之民来说，修行有两条路径，一条是通过与野兽搏斗吸收野兽的力量来向神鸟战士这个方向“进化”，另一条路线则是通过“敬神仪式”，舞蹈等方式修行来成为土地神。一个的目标是天空，向神祇进发，一个的目标是大地，成为土地神，庇佑子民
对于修行者而言，rou身十分重要，因为依附于rou身才能存在的角正是灵性层次高的证明，角民相信，通过苦行锻炼routi的方式可以提升自己的灵魂等级。那么，这样理应人畜无害的修行者为什么如果未能成为土地神，就会被关进监牢呢？这一点我们可以通过咒剑士米拉骨灰的描述中得到解答
为什么不成功的修行者会成为灾厄？为什么本来用来祭祀的圆形刀刃会有放血的功能？
原因就在于，修行的过程本身就会让人的心灵陷入“黑暗”，这与罹患苍蝇病的角人在生命末期会丧失人性异曲同工。而且这个过程是不可逆转的，要么成为土地神，要么就作为咒剑士被当成兵器使用，这与角人信仰的“神祇”的黑暗本质不谋而合，因为如果修行会让人堕落的话，只要放弃修行就好了，为什么非要关起来不可呢？相似的内容也出现在另一段文本
如果说秽物迷茫是相较于被他们屠杀的非角人种族的冤魂来说的话，那么诱惑又是指什么呢？这里指的只能是来自“神祇”的诱惑，如果接受了诱惑，就会堕入黑暗。顺带一提，角人NPC也带这个头盔，他可能也干过维壶师。

四 角人敬神仪式的具体内容与思想根源
既然角人认为混生角是进化的终点，那么对于无角的人，自然就不是“善良的好人”。为了取悦神灵，最好的方式自然就是让更多的人走上进化的道路，也就是让他们尽快脱离现在有缺陷的肉体，马上转生成为角人。

在角人看来，他们是真心为“罪人”好的，让他们转生成为“带角的好人”，还有比这更大的好事吗？

好帖

除了将人做成壶以外，切割罪人的身体也是敬神仪式的一部分。在放血的过程中，能让罪人血液中的灵魂与“角”充分接触，既能取悦神灵，也能让他们转生成为带角的好人。

浸润了血液的兵器，能让黄金树的萌芽茁壮生长，能取悦神灵

这里有一个疑点，为什么攻击死诞者的时候剑身不会有变化？死诞者并非没有灵魂，他们是肉体死亡后不愿归树，灵魂依附骨头存留于世的生物，如果只从吸收灵性的角度来看，骨头并不影响对灵魂的吸取，可是单纯的骨与灵并不能让剑身起变化，说明在交界地灵与肉的关系是同等重要的，并不能说灵魂就比肉体重要，让肉体和灵魂同时正确地死亡，才能正常迎来生命的新生。

分析的很好，顶一下

大哥，角包裹的不是两个人吧，那是指头

五 角人的角真的来自熔炉百相吗？
先看这几段文本



与生命熔炉的特征直接相关的特征在游戏本体文本中就这三项，瘤，羽，鳞，并没有提到混生角的存在。我们观察混种就会发现，他们身上并不存在像角人一样存在夸张的混生角，而角人身上也并没有像混种一样出现各种动物肢体混杂的情况，可以说，哪怕我们认为混生角和混种都来自于初始黄金树，它们也不是同时出现的。如果上述说明不能让人信服，那么我们可以看看在幽影地混种出现在哪。
仔细想想我们就能发现，在塔之镇里我们找不出一只混种，反而是在交界地混种的分布较为广泛，而且力量来自初始黄金树的熔炉骑士也是跟随戈弗雷和玛丽卡的，在塔之镇我们也找不到熔炉骑士的存在。
还记得我们在哪里发现的混种吗？两个古锻造遗迹，锻造魔像和混种一起被我们发现。这两个锻造遗迹的历史一定是比塔之镇久的，具体证据可以参看以下文本：


古铁陨石大剑是由远古众神的箭头打造的，而打造的工匠肯定是来源于岩石魔像，从时间线上讲，一定是比塔之镇早的多的，而且塔之镇的角战士没有使用过流纹武器，证明塔之镇和这些锻造师没有交集，而恰恰在这些遗迹里我们发现了混种，这说明混种出现的时间是比混生角早得多的。
论证完了混种和混生角出现的时间先后关系，我们再来谈谈另一个问题：混生角和混种是否都来自初始黄金树生命熔炉呢？
首先我们可以发现混种和角民的重要区别，即混种是身体上出现多种特征，没有角，而角民是头上有角，身体还是人的身体。
其次是颜色上，初始黄金树的重要特征是带有象征着生命的红色，而角人的战技和祷告无一例外都是金色，同时，角人的盔甲武器颜色都是金色银色，不带有红色特征，这与熔炉骑士的装备形成了鲜明的对比。我们再来看看祷告的图案：




我们可以发现，角人使用的祷告上黄金树的图案与初始黄金树并不相同，这个差异让我们不能确定角人的祷告与熔炉百相的祷告都来自于初始生命熔炉，同时这里就涉及到一个问题：熔炉百相之角与角人的混生角性质是否相同？

我们来看看这两段文本


来自“熔炉”的芽角并没有保留灵魂的特性，熔炉角盾也没有。同样的，在黄金律法的概念体系下，显然熔炉骑士，混种与恶兆是有明确的界限的，这三者不能混同。既然来自“熔炉”的角并没有保留灵魂的特性，那么发生了什么导致了这样的变化呢？


我们知道，胖神皮的模样是人身蛇尾，而神鸟战士本身并没有尾巴和羽毛的特征，但是却说他们的模样都与“熔炉”十分相像，胖神皮的特征属于混种，如果我们相信fs社的文本管理能力的话，我们不能把带翼混种和神鸟战士画等号
再看看熔炉百相之羽：

显然文本也没有说它与初始熔炉的模样相同
那么，我们只能得出这样的推论：“黄金熔炉”和初始黄金树的“熔炉”不是同一个熔炉，他们在性质上不同。如果角人的熔炉直接承接自“生命熔炉”，那不能解释为什么角人身上没有出现其它混种的特征。同样的，黄金河马显然是受到生命熔炉影响的动物，但是它身上并没有出现角人崇拜的神兽身上出现的“混生角”的特点，其身体上的角更像“芽角”。如果上述论证的力度仍然不够，我们还可以举出祖灵角的例子：



同样具有保留灵魂的功能，祖灵角却能让灵魂生生不息，并不会禁锢灵魂，同样的，来自生命熔炉的角也没有这样的特性，只有角民崇拜的“混生角”或者“恶兆”才有这样的特征，这是如何产生的呢？

另一个证据来自黑骑士团长安卓斯的灵魂

安卓斯能使用熔炉的力量，体现在游戏里就是会使用“熔炉百相之舌”，如果此次圣战的对象是“生命熔炉”，那么就算安卓斯会这个祷告他也不会使用，显然在黄金之民看来，熔炉百相与角人有着很大的不同。

显然祖灵角与角人的角有很大的不同

本体的时候我一直以为接肢和古老的角文化有一点联系，现在好像找不到什么相关的。反而是壶制作和接肢有点像。