大脑如果不理解它会陷入纠结困顿，就像电脑卡顿，在于自己调控和刷新，这样它就能活在当下，自然通透。说了点与书法关系不大的话题

几千年前的大圣人佛陀老子庄子都是悟道之人，亦是无脑之人。可不受大脑影响自由发挥，破除了高低好坏是非二元的人。

荷兰印象派画家文森特.梵高和他境遇有点像。

观看他的狂草，犹如在给自己的心挠痒痒，舒服得很。

《罗纳河上的星夜》（Starry Night Over the Rhône）：这幅画是梵高在法国阿尔勒创作的，画面中的罗纳河在夜空下波光粼粼，星星在夜空中闪烁，美得令人陶醉。

《圣雷米疗养院与教堂》（Saint-Rémy）：这幅画是梵高在法国圣雷米疗养院创作的，画面中的疗养院被绿树环绕，蓝色的天空与建筑物形成了鲜明的对比，展现出梵高对大自然的热爱。

命运多舛
自幼以才名著称乡里的徐渭，却在科举道路上屡遭挫折。嘉靖十九年（1540年），二十岁的他考中了秀才。此后，徐渭两次参加绍兴府乡试[4]，直到四十一岁时，经历了八次考试的他，始终也未能中举。此外，二十五岁时，徐家财产又被豪绅无赖霸占，所属的房产、田园，荡然无存。二十六岁时，妻子潘氏又得病早逝。[4]人亡家破，功名不第，使徐渭不知所措。为了谋生，他离乡背井来到太仓（今属江苏），却不得要领，只能徒劳而返。

出狱后，徐渭先游览了杭州、南京、富春江一带，病体略有恢复[4]，并交结了许多诗画之友。万历五年（1577年），徐渭年轻时代的朋友、此时已经担负北部边防重任的吴兑邀他北上，他便欣然前往，赴宣化府充任文书[4]。徐渭在宣府的时间不到一年，但留下了不少描写北地风光、民俗和军旅生活的诗文。在写给许多官员的赠序中，他都喜欢议论政事，尤其是关于边防的策略。据说吴兑非常重视他提出的建议。[34]
明神宗即位之初，由阁臣张居正主持国政。张居正对蒙古采取抚和的方针，徐渭对此表示赞赏。期间又过居庸关赴塞外，经戚继光介绍，至辽东寻李成梁，教授其子李如松兵法，并结识蒙古首领俺答的夫人三娘子。徐渭虽受吴兑等人敬重，但因健康不佳，只得于次年春经北京回到家乡绍兴，注释郭璞《葬书》。

徐渭六十岁时，应好友张元忭之招去北京，但不久两人的关系就恶化了。据张岱的记叙，张元忭是个性格严峻、恪守礼教的人，而徐渭却生性放纵，不愿受传统礼法的束缚。张元忭常常以封建礼教约制徐渭，这使徐渭大为恼火。他曾对张元忭说：“我杀人当死，也不过是颈上一刀，你现在竟要把我剁成肉糜！”由于和老友的交恶，加上与官僚们交往受到不平等的对待，徐渭情绪郁愤，旧病复发，便于居京三载后重归家乡。此后，徐渭便没有离开过山阴。

晚年乡居的日子里，徐渭越发厌恶富贵者与礼法之士，所交游的大都是过去的朋友和追随他的门生。常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客，据说有人来访，徐渭不愿见，便手推柴门大呼：“徐渭不在！”[11]张元忭去世时，徐渭往张家吊唁，抚棺恸哭，不告姓名便离去。[12]
徐渭一生不治产业，钱财随手散尽，此时只得靠卖字画度日。但手头稍为宽裕，便不肯再作。他的一班门生和晚辈的朋友，或骗或抢，从徐渭手中得到了不少他的作品。徐渭晚年贫病交加，所蓄书籍数千卷变卖殆尽，常至断炊。但他狷傲愈甚，不肯见富家贵室，低首乞食。有时豪饮酒肆，有时自持斧毁面破头，精神病也日益严重。[4]他不断辗转借住于朋友家，他坚称是因为儿子的过错导致他不断搬家。

抱愤而卒
万历二十一年（1593年），穷困潦倒的徐渭在二儿媳家中去世[34]，终年七十三岁[4]，葬于绍兴城南木栅山。死前，徐渭写有《畸谱》，记述自己坎坷的人生经历。当他去世时，身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有。

如果一个人一心一意的去热爱那些善良、有价值、有意义的东西，那么他的前途会越来越光明，性格也会越来越坚强。也许一个人会深入社会，与大众交流可以更成功，甚至经常不得不如此。但相反，喜欢安静，独自工作，甚至不需要什么伙伴的人却能安逸地度过自己的一生，如芸芸众生一样。就算是那些身份不同寻常的人，在某些方面也要和隐士一样。否则他将失去自己的本心。让自己的灵魂中的那火苗烧得恰到好处——不必熄灭又不必燎原。为了自我的灵魂选择了贫困，再贫困也是富有的。而且，他们总可以听到发自内心的呼喊，听从那种呼喊吧。
你会看到许多人为了生活的琐事而放弃了自然，如此他们就失去了灵魂中的火焰。你还能看到许多人在恐惧和痛苦之间徘徊。夜里，他们不断毫无目的地行走，男人有，女人也有。他们看不清黑夜笼罩下的路，因为他们的火已经熄灭了。他们都痛苦，无法用语言描绘，也没人可以描绘。
——梵高《孤独和疯狂》