路易十四（法语：Louis XIV；1638年9月5日-1715年9月1日），全名路易·迪厄多内·波旁（Louis-Dieudonne），自号太阳王（法语：le Roi du Soleil），是波旁王朝的法国国王和纳瓦拉国王。在位长达72年110天，是在位时间最长的君主之一，也是有确切记录在世界历史中在位最久的主权国家君主，死于坏疽[47]。
路易十四登基之初，由他的母亲奥地利的安妮摄政，[1]直到1661年法国宰相红衣主教马扎然死后他才真正开始亲政。[2]在红衣主教阿尔芒·让·迪普莱西·德·黎塞留和马扎然的外交成果的支持下，路易十四在法国建立了一个君主专制的中央集权王国。他把大贵族集中在凡尔赛宫居住，将整个法国的官僚机构集中于他的周围，以此强化法王的军事、财政和机构的决策权。他建立起的这一绝对君主制一直持续到法国大革命时期。
在他执政期间（1661年-1715年），法国发动了三次重大的战争：遗产战争、法荷战争和大同盟战争，和两次小规模的冲突，使他在1680年开始成为西欧霸主；后两场大战对上荷-英-奥的三强联盟，大同盟战争因双方厌战而和解，西班牙王位继承战争最后由法国王孙继承王位，但战争负担使他亲手缔造的伟大形象和超高名气在晚年丧失殆尽。

法力，魔法，法术，法师，法律，法国，皆从法。

舍得智慧。

何期自性，本不生灭
何期自性，本自具足
何期自性，不假修正
何期自性，能生万法

梦到普丁，在机场候机。

名称考证
在中国，商陆最早记载于《神农本草经》：“商陆， 味辛，平。主水胀疝瘕痹，熨除癰肿，杀鬼精物。 一名䓪根，一名夜呼。生川谷。”《广雅》云：“常蓼， 马尾，蔏陆也。”《本草纲目（金陵本）新校注》中言“时珍曰：此物能逐荡水气，故曰蓫薚。讹为商陆，又讹为当陆，北音讹为章柳。或云枝枝相值，叶叶相当，故曰当陆，或云多当陆路而生也。” 商陆之名来源悠久，主要有苋陆、蓫薚、 蔏陆、章陆等，虽然有白菖之类变化较大的名称， 但根据外形描述及治疗症状皆可推断为现代商陆科商陆属植物[5] 。
产地考证
中国汉代《名医别录》中载：“如人形者，有神。生咸阳。”唐《新修本草》中载：“一名荡根，一名夜呼。生咸阳川谷。”宋《本草图经》载：“商陆，俗名章柳根，生咸阳山谷。” 陕西咸阳一直是中国商陆的主产地之一，现今仍有野生商陆的分布，这表明商陆的分布从古代到与现代分布具有一致性[8] [10] 。

圣方济各懂得何谓喜乐，不过那种喜乐是根源于十字架，而不是逃避十字架。有个可喜的故事说到圣方济各如何教导利奥修士|（Brothe，Le。）完全喜乐的意义。一次，他们两人在严寒的雨中同行，圣方济各逐一提醒利奥什么是一般人相信会带来喜乐的事物，每次都加上一句：「完全的喜乐不在其中。」最后利奥捱不住了，就问:「我奉天主的名恳求你，请告诉我完全的喜乐究竟在那儿?」于是圣方济各开始列举他所能想像到的最屈辱、最自贬的事物，每次都加上一句: 「利奥弟兄啊!你把这个写下来，完全的喜乐就在其中。」结束时他向利奥解释:「圣神的恩典和才干中，最要紧的是要能克服自己，并且甘心乐意因为爱基督的缘故，忍受痛苦、侮慢、屈辱、艰辛」。

圣方济各的生平给我们提示了一种健全的独身模式（不健全的独身例子在教会史中罄竹难书）。独身这事不可等闲视之。坦率地说，有些简朴的生活模式，独身是必须的条件。假如圣方济各不是独身，也不可能做到他所做过的一切。耶稣亦然。
独身不是简朴本身必要的因素，然而某些简朴的模式，则非是独身不可。假如我们想要过像圣方济各那样的生活，最好不要结婚；如果想要结婚，那么最好不要试行像圣方济各那样生活。因为不了解这简单的事实，人类社会已造成了许多痛苦不幸。
圣方济各和方济各会修士懂得上主的喜乐。他们的记号是单纯的爱和欢乐的信靠。他们以兴奋快乐的心对抗物质主义以及心怀二意的精神。当代最需要的乃是这种满有胜利喜乐之简朴。
圣洁贫穷的圣方济各的一生充满了传奇性，但造就他丰盛生命最主要的原因，是他对「贫穷」与「和平」的坚持，这是他自圣经，尤其是耶稣教导的体会。圣方济各曾对他的同伴们说：「一旦我们拥有什么，就需要武器保护它们和我们自己，这是为什么会有许多争吵、战祸及法律诉讼的原因。这些事，使我们失去了造物主之爱，也使得邻舍反目成仇。对我们这小群人而言，我们已完全溶入『不拥有世上任何短暂物质』的生活中。」他又说:「造物主已呼召我们，过着贫穷和一无所有的生活，为要施行拯救的计划』。为我们与世界立约:『我们给世界一个好榜样，世界供应我们所需』。让我们坚持这圣洁的贫穷，这是一条窄路，却是通向完全与永恒之福的保障。」他融入自然的生态生活。圣方济各与其同伴，除了外出讲道、作工、乞讨、照顾贫病外，其它的时间，就是在旷野自然中静思、默想、祈祷及亲近造物之主。

他常有数周，甚至长达40昼夜的独处、禁食生活，在这样的时间里，他必然由周遭自然环境中，体会到人与生物及人与造物者的亲密关系。法兰西斯的故乡山谷青翠秀丽，再加上他敏锐的心灵，以及喜好创作吟咏诗歌，就更使得他与自然有着融为一体的关系。他对自然生物之爱，远超过罗曼蒂克的情感，我们可由他创作的诗歌及一些轶事中略窥一二，尤其是他那首传颂数百年的「太阳颂」（Canticle of the Sun），更突显了他那拥抱，关爱万物的剔透心灵。他不只是爱有生命之物，对无生命的万有，也看到他们内在所贯穿的永恒生命，更体会到自己（人）与他们之间的依存关系。他在每一样受造物中，在每一种自然脉动里，圣方济各都看到原创者的形像与祝福，他没有现代环保运动的「回收」、「减废」、及「生态保育」观念，但他却完全融入有生命、无生命、死亡及永恒之中。

即使是虫子，也是圣方济各同情的对象。一天，他阅读了一篇有关耶稣的文章，文章引用耶稣的话: “我是虫子，不是人。”从那时起，当他看见路上的虫子，他就会弯下腰来捡起虫子，把它安全地放在一旁，防止旅行者走路时踩伤它们。这最后一个故事揭示了圣方济各生态感情的本质。对圣方济各而言，自然是他与他的信仰的鲜活象征。[2]
由于圣方济各提倡不杀生与保护动物，据传说，圣方济各能与动物交谈，是动物的守护神，他曾为动物布道，还驯化了一匹狼。圣方济各于1226年10月4日前夜去世，这一天就成了教徒对他表示纪念的斋日。也正因此，这一天（即每年10月4日）被定为世界动物日。[3]

随心发。

有些人能感受到雨，而其他人则只是被淋湿。