文武兼备惟户部；
诗书俱妙有铁生。
——佚名撰奚姓宗祠通用联
上联典出明代南京户部主事奚世亮，字明仲，黄冈人。嘉靖进士，历延平府同知。时倭寇，亲冒矢石拒之，南城已陷，犹西向迎战，身被数剑死。下联典出清代诗书画家奚冈，号铁生，工诗及书，精篆刻，善山水，以潇洒自得为宗。得南田翁遗意。兰竹亦极超脱。

焚香烹茶，是道也。即看山水云霞，亦是道。胸中只要浩浩落落，不必定在蒲团上求道。
学道是乐事。乐则是道，苦则非道。但此乐不比俗人乐耳。
居尘世中应酬，最是妨道。人能于尘事少一分，道力即进一分。幻缘不破，终无着处。
人当以圣贤自待，不可小视自己，则上达矣。故天下未有不圣贤的神仙。世人当知俭之道，俭于目可以养神，俭于言可以养气，俭于事可以养心，俭于欲可以养精，俭于心可以出生死，是俭为万化之柄。若不知俭之道，惟以刻薄悭吝是趋，则于俭之道失之远矣。
无上妙道，原从沉潜幽静中得来。若是一念纷纭，则万缘蔚起，身心性命，何日得了。一已尚不能照应，何暇及他事哉。人须亟亟回首，早登彼岸。
玄功不但要养气足精，仍宜运髓补脑。家私攒聚到十分，方称富足。倘身中稍有缺乏，便是空体面的穷汉子。分明一条好路，为何不走，可惜一个神仙阙，夜间难道也匆忙。
烦恼是伐性之斧，人当于难制处下功。若不将气质变化完善，怎得成善士。
凡学道人，言语行事，必较世俗人要超脱些。若仍走俗人行径，何贵乎学道。学道先以变化气质为主，再到与人接物上浑厚些，方是道器。

白玉蟾祖师：《修道真言》（精品，收藏）

自然法理
2024-05-11 16:11河南
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白玉蟾祖师为南宋道教南宗实际创立者，所著《修道真言》强调修道需清净虚无，凝神定气，炼养精气神，去除杂念，回归真性。修道功夫需层层求进，炼去气质之性以现天命之性。文章还提到修道需有圣师口诀真传，方可下手有着落。
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白玉蟾祖师：《修道真言》 （精品，收藏）

白玉蟾（1194 - ？），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。道教南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。
简介
道家学术，上溯黄老，下衍钟吕，自两宋以来派分南北二宗。北宋张伯端接坠绪自魏伯阳，承心传于钟吕，著成《悟真篇》一书，流通宇内，与《参同契》并为道家之《论语》、《孟子》，诚丹家必读的经典，被尊为南宗之始祖。但伯阳高蹈穷山僻谷，紫阳大隐于市廛行伍。虽有授受之迹，恒却隐秘其事，不为人知。伯阳之传授隐没不彰。紫阳而下，有石杏林、薛道光、陈翠虚三贤，或为医者，或为僧人，或为篾匠，皆能潜居隐修，薪火不灭。殆至南宋间白玉蟾出，亲得陈翠虚之传。复畅游天下名山，奇行异迹，耸动一时；其天纵之资，敏捷之才，亦获交口称赞。至是，紫阳丹法幽隐一线，至白真人际而大显，世称张真人为南派之祖，实自白真人而建立。故南派中兴，白真人功侔千秋矣。

白真人的丹法以清静虚无为宗，其脍炙人口的篇章如《修仙辨惑论》、《玄关显秘论》、《性命日

月论》、《谷神不死论》、《阴阳升降论》，一读之下，足以洗涤胸中宿尘，释却铅汞龙虎重负，而得丹道之正知正见。其它歌赋诗文，或弄风吟月、或狂歌当哭，抒性灵的同时，也偶露丹法真机，故于此等处，尚须多加留意玩味。
白真人未隐之前，已经创建了传道道场，以此作为讲道、修道之所，而当时流行的雷法祈雨、表文上奏等活动也在此举行，显示出白真人有传宗接派的气概。白真人开坛立教，弟子很多，既而云游在外，也随缘传授，而最著者便是白真人大弟子彭耜。彭耜又传萧元瑞，元瑞著有《金丹大成集》，饮誉一时；白又传王金蟾，王传李清庵（李道纯），清庵著《中和集》，世称“中派”。清庵传苗太素，太素著《玄教大公案》，亦能名扬宗风。至此后，南派渐趋于隐而北宗全真派兴。殆至元代陈致虚出，得全真正脉，复又遇南派真传，致虚卒能合流南北丹法，著《金丹大要》等，并尊南北祖师，南北二派遂至混合不分也。
《修道真言》正文

凡参玄宗不难得手，难从性宗参入。如从此入，便得渊源。倘错行路径，如书空寻迹，披水觅路矣。
修玄之理，可以意会，不可以言传，古人章句之中隐隐在焉。天不言而四时行人身阴阳消息，人不能使之然也。
大道之妙，全在凝神处。凡闻道者，宜领此意求之。凝神得窍，则势如破竹，节节应手。否则面墙而立，一步

不能进。
学道之人，须要海阔天空，方可进德。心宜虚空，神宜安定，能使心不动，便可立丹基。
学道之人，以养心为主。心动神疲，心定神闲。疲则道隐，闲则道生。胸次浩浩，乃可载道。
邪说乱道久矣，采战、烧汞、搬运皆邪道也。年少者、不笃信者、遑遑趋利者，皆未易言此道。欲修此道，先宗一淡字。

仙凡界、人鬼关，全在用功夫。然用功夫者，如擒狡兔然，稍懈则兔纵，稍紧则兔死。须于空虚中觅之，否则何足言功夫哉。
凡人心不内守，则气自散。若能时时内观，则气自敛，调养脏腑，久之神气充足。古云：“常使气通关节透，自然精满谷神存”。静时炼气，动时炼心，下学之功毕矣。
须节欲。先天必须后天定。
动时茫茫，不如此心久不在腔子里。学道者要先知收心法，再言静功。
欲学玄功，须先时时瞑目，一日间静坐几刻，再来问道。聪明智慧不如愚，学人只因伶俐二字，生出意见，做出许多坏事。今欲收拾身心，先从一个愚字起。

天之生人，人之所以生而不死者，于穆不已也。人若无此不已，则气绝矣。故天地以气机存，人亦以气机生。能炼住气机，便与天地同寿，便不息了。不息则久，中庸言之矣。
定其心神，方可言道。要入玄关，须用定力。定则静，静则生。不但静中能静，必须动中能静，方见功夫之力。神定，内一着也。事来心应，事去心止。气定，外一着也。语谨形正，语端气峻。下学要紧处，全在正气安神，忘心守口而已。
修道原从苦中来，但得清闲处便清闲，此即是道。且更须忙里偷闲，故人能偷闲便有闲。不然，则终身无宁晷矣o
心乃一身之主，故主人要时时在家。一时不在，则百骸乱矣，所以学道贵恒。始勤终怠，或作或辍，则自废也。
“四大威仪皆是假，一点灵光才是真。晦藏灵明无多照，方现真如不二身”，则此一点，如剑上锋，如石中火，一现即去。故修养家，要养圣胎、孕婴儿者，此也。功夫如不早做，及至精干血枯，屈曲蒲团，有何益哉。
令人慕道者多矣，俗网牵人，是以道心不进。至人非不悯世，奈世人自纠葛何。今为学子脱此苦恼，略敷

不管他哪门哪派，好东西照单全收，来者不拒也，快哉。

Find myself.

曼陀罗花苏醒了？
曼陀罗是天蚕土豆所著异世大陆类玄幻小说《大主宰》中登场的重要角色之一，牧尘在大罗金池底部遇到的神秘小女孩，大罗天域之主，本体是上古天宫之主天帝所收养的一朵上古曼陀罗花，初登场是下位地至尊。
十一二岁的小女孩模样，面庞精致，有着长长及膝的乌黑长发和一双金色的瞳孔，相貌极为可爱[1]。晋升天至尊境界后转为少女外貌。

昨天还吃了一个谷田稻香的肉末茄子。

曼陀罗（Datura stramonium L.），茄科曼陀罗属一年生热带草本植物，[17]叶呈广卯形，边缘具不规则波状浅齿裂；花单生于枝杖间或叶腋，直立，有短梗；花萼是筒状裂片三角形，颜色为白色或淡紫色；[5]果实为蒴果卵状，淡黄色；曼陀罗花期6月—10月。 [6]曼陀罗的名字来自于梵文mandala的音译，所以也可以叫“曼茶罗”“满拿罗”。
曼陀罗广布于世界各大洲，中国各省区都有分布。[8]曼陀罗适应性较强，喜温暖、湿润、向阳环境，怕涝，对土壤要求不甚严格，一般土壤均可种植，但以富含腐殖质和石灰质土壤为好。曼陀罗花期长，花大，枝叶扶疏，花形美观，香味浓烈，观赏价值很高。[6][9]曼陀罗的繁殖一般是采用播种的方式，也可以进行扦插。
《中国秦岭经济植物图鉴》记载曼陀罗全株有毒，曼陀罗含莨菪碱，有镇痉、镇静、镇痛、麻醉的功能。[11]曼陀罗提取物对用于治疗心衰、室性心律失常、心绞痛、高血压危急患者均取得较好的疗效。[12]曼陀罗的花语也是最复杂的，如黑色曼陀罗是爱和复仇，紫色曼陀罗是恐怖，绿色曼陀罗是生生不息的希望，金色曼陀罗则是幸福等。

九二，读音jiǔ èr，汉语词语，意思是周易语语，指爻题名（或称易卦爻位名）。
指称六十四卦中第二爻位为阳性的爻。“九”表示本爻的性质属阳，“二”表示本爻在六爻卦中处在第二位，指卦象自下而上第二位。[1]
出处
《易·乾》：“九二，见龙在田，利见大人。
《象》曰：‘见龙在田’，德施普也。”孔颖达疏：“此以人事言之，用龙德在田似圣人已出在世，道德恩施能普遍也。”后因以“九二”喻君德广被。
示例
三国·魏·曹植《玄畅赋》：“侥余生之幸禄，遘九二之嘉祥。”

远古太阳神预言：你是狡诈之神，恶作剧之神，是“末日来临时的光”。（根据新潮沉思录的访谈得知，末日之光的一半含义在于使用第一块亵渎石板将最强外神堕落母神的污染引入了混沌海，剩下一半未知）
阿蒙是容纳了错误途径唯一性以及两份时之虫特性的天使之王，手上还有一份时之虫特性，已完成仪式，登临神座。现在因为本体陨落重新成为天使。
阿蒙的途径很特殊，连真神都要小心他偷走自己的权柄。

本身属于“偷盗者”途径，天性喜欢冒险，寻求刺激，但在进行冒险时总会做好充足的准备，进行精心谋划，常常在刚出现时就已经开始欺诈，对人心的把握非常精准。其性格本质上并非冒险家，而是一个高智商的偷盗者和诈骗师，乐于玩弄眼中的蝼蚁，但并不会冒真正足以覆灭自身的风险，固然拥有足够的智慧，但并没有真正看透人性（重要补充：阿蒙是无法理解勇气与牺牲等人类的伟大精神，而不是没有人性，他本身便是远古太阳神利用唯一性融合人性而诞生的产物）。

可以偷走一切位格不高于他的东西，甚至包括时间、距离、非凡能力、念头和白昼。可以欺骗自然规律。可以寄生位格不高于他的一切生命。被他深层次寄生的人，都会成为他的分身，彻底被他掌控。可以制造许多分身，而“时之虫” 就是他制造分身的媒介。
阿蒙的神话生物形态是无数的 “时之虫”。”时之虫“ 是一种半透明的小虫，只有拇指长，纤细近乎孩童的小指，上面有12个完全透明的环节。（12象征着时钟）

前段时间很火的电影《周处除三害》里面的戴眼镜斯斯文文的XIE教头子，阿蒙。

外表
他穿着黑色古典长袍，戴着同色尖顶软帽，黑卷发，黑眼睛，宽额头，瘦脸庞。每次出场都戴着水晶雕制成的单片眼镜。
作为天生的神话生物，他的思维方式和人类完全不同。他认为自己天生就是比人类更为高等的生物，不是一个物种，因此无法被人类的道德观念所约束。
他将全世界都视为自己的玩具和玩伴。他戏弄人类，仅仅是为了 “有趣” 与 “刺激”。毕竟在天生神话生物眼中，人类和蚂蚁没有什么区别，都仅仅是他的玩具罢了。
作为恶作剧之神，阿蒙喜欢戏弄，欺诈他人。阿蒙善于欺诈，并习惯于利用欺诈而非单纯的力量达成自己的目的。他说的话九真一假，极具说服力，常常靠话术欺诈并误导对方。
他一般不会在小事上说谎，顶多通过特别的表达方式来让对方产生误解。而他给予的信息大部分也是真实的。但他通常会隐瞒或歪曲最为关键的点，或是只透露 ”部分的真相”，借此欺诈对方，达成自己的目的。
爱潜水的乌贼在被问及，“你最不想让书中哪个角色成为自己的孩子” 时，直接提名了阿蒙，因为 “太熊了”。