乘威迫胁。
迫，是逼勒。胁，是挟制。凭了威势，如，债不能还，逼他还等类，凶狠极恶，自取灾祸。○对面看来，善人财色两关，极打得破，如李登瀛家只二亩，佃户卖子偿租，遂让租，同往赎其子，未几联捷。吕献可家有美婢，或问动念否，献可正色说道，败人终身，自造恶孽，不仁的事，我不为也，后享大寿，累世科第。


纵暴杀伤。
为官为将的性子暴戾，杀伤人命，又或禁约不严，隶卒害人，历看果报，千年后还头畜生的，这二句最是贪酷害命的恶。○对面看来，善人只要救人，如宜兴有三村，被人诬告谋叛，提督发兵去剿，莫大勋的父，与主帅说道，日里去剿，他便逃走，不如夜半去好，因密使人通知三村，及兵到，只屠了猪犬，后大勋做嘉善县。
无故剪裁。
一幅绫千蚕命，绸缎那可不爱惜，若没些事故，去剪裁来做衣穿，也是罪过。○对面看来，善人要照顾无衣的人，己的衣自该惜福了，如苏州近年起棉衣会，仿他法则，便可救雪中冻肉的苦。
非礼烹宰。
烹，是烹庖。宰，是杀。凡养亲、祭先、请客、烧打肥鲜的物，是礼该的，若贪口腹，杀生灵，便是非礼。人无寿夭，禄尽便死，何苦造这冤孽。○对面看来，善人要照顾无食的人，己的食又该惜福了。如莆田林氏，常年施粉团；陈几亭施丐粥；海宁陈氏，造望烟楼，晨望无烟的家，便送米去。学他一件，便可救饿病潦倒的苦。


非礼烹宰。
有人想过有些动物天生就注定希望被杀吗。。。
是生物是否都有爱惜自己生命希望一定要活下去的意志呢
从生命本能讲是不是真的希望做为食物而消失在这个世界上呢
我经常不明白这个问题
佛教徒们不吃肉食，吃素，素哪里来
植物不也是生命吗
你吃的大豆五谷不也是生命吗
动物的肉吃不下植物的肢体就能吃的下吗？》
还有既然道教祭祀有时候就是很血腥的三牲之头之肉来祭祀
这又是对还是不对呢

道教对杀动物已经吃动物肉吃植物肉有自己的一套专业解释
六道轮回很多前世做错事情的人下一世变成动物
早杀掉它吃掉它早就让它解脱，可以进行下一次轮回。
他们本身就是希望被吃被摧残被杀的
这样他们的灵魂就解脱了不用再受当畜生的苦

有动物天生希望被杀吗。
我在想动物群体里是否还混杂着前世为人的群体呢
人是高等动物
比人智慧低的就要被人类所利用吞噬摆布吃掉运用等等
那如果人活的时候做了很大恶，死后就要被贬到低等动物里去
让你感受一下做低等动物被人类摧残控制又多痛苦
好一点的为牛为马为狗为猫，恶劣一些的成了猪。这样必须被一些人食用的动物
那么动物本来是否存在呢
现在满世界跑的动物难道都是做了恶事的人变的？

动物和植物就活该被人吃是不是/

物尽其用，上天造出各种物件都是有其价值的
难道猪的价值就是被人养大吃掉？
这样就完成了一头猪的猪生价值吗？
如同一个人，如果长大不报效祖国不孝敬父母就是一个废人。
是这样吗

细菌是不是生命，是微生命。
要想活着就要和其他的生命做斗争
如果猪比人厉害
被吃的不是猪而是人了。
站在金字塔的顶端
地球上
其他的物种似乎都注定要为人而服务一样。
植物可以用来吃
动物也可以用来吃。
有区别吗
祭祀用的一定要洁净要最好质量的
人要活着就是残忍的去杀害其他的低等动物和植物
来充饥来呼吸

在生存面前，似乎一切都变的很现实
道教和佛教的很大区别就是道教更贴近中国老百姓的传统和生活习惯。
这里说的不是不让你烹饪动物和植物做食物
而是非礼烹宰
什么叫非礼
一听这个词大家就想
一个少女对可恶的流氓喊：“来人啊，救命啊，非礼啊。。”
其实非礼并只局限在那上面
不懂得礼法不知道节制自私都是非礼

正常情况下的为了生存而发生的烹饪宰割行为是不会被指责的
但是如果，你是为了满足你的嘴巴那就不对了。
动物植物毕竟是条生命
从维持自然界生态平衡讲也是对的。

回复：166楼
植物的血液你看不到吗
绿色的不是红色的罢了
OHOH
哎呀，我感觉樱花同志说的很多
吃都吃了
不要找借口
吃吧
活着为了谁，。
不知道
真正的自由是
但是有个回去的地方
把植物和动物吃了
他们有个归去的地方，
也是件好事情
我如此自我催眠吃饭的时候
感谢上天赐予我食物


我感觉樱花同志说的很多
应该是说的很“对”
写成“多”了
SAKURA同志可以看到的哈。

回复：166楼
但是你说的也很对
我有点神经病
正常人是不会如同我这样想植物的血液的问题的

回复：170楼
樱花同志
不是樱木啦
我小时候看过那个动画
一场比赛打一个月
那么慢
但是，很感动看到红头发的傻瓜为了某个女生拼命
之后最后真正爱上篮球