编写直解的人一般情况下都是佛教的人。
而到我个人解释的时间却是本土的道教味道很重
很轻松也许嘿嘿。

施恩不求报。与人不追悔。
那么，这一句也是做人起码道理
就算你不修行你也应该做到
感应篇里很多句子是没有丝毫的宗教色彩的
而是直接的告诉你如何做个好人做个真正算是个有道德的人
很多人对谁恩德是有目的性的
那我就告诉你这种贪图回报的爱不是真正的爱
我们都说母爱伟大
伟大在什么就是不需要回报那是无私的境界
是吧
与人不追悔。
那么东西呢，给人东西你还想要回来吗
或者要不回来了，很后悔是吗。
舍得，舍得
舍弃之后自然有得了

回复：120楼
无欲无求
看淡看破放下

大隐隐于市
的道理的确是很重要的
个人习惯不是很容易就能改的
因此我们这一世说要有善根才好
如果善良的根底都被磨灭了，是很难去修行的。
人的条件反射会做出许多的错事，或者是罪恶的事情
这些都和感应篇要求是不符的
人无完人，正因为如此我们要去完善自己
包括我，我就是个大俗人说实话
直到现在我也要如此说
蚊子咬我，我会下意识的反击
而不是轰赶
看到蜈蚣和蚰蜒类我也会厌恶
被人辱骂有时候也想不开
但是这些都是需要改正的缺点
人最大的缺点不是有缺点
而是没意识到缺点
感应篇就是要启迪你引发出你本有的善根

   所以善人。
把上面各条，做得切实，才叫做是善人了。总算起来，善人一生不该做的事，丝毫不犯，满腹慈悲，到处流出，尽五伦，广教化，待人真心体恤，自家实意克己，这便是积德累功的实际。
人皆敬之。
作善的人，顺了人心，故人把恭敬报他，有多少称扬祝颂的情。
天道佑之。
作善的人，合了天心，故天把保佑报他，有多少巧凑妙合的事。
福禄随之。
作善的人有富寿康宁的福，不求自至的，有居官受职的禄，不谋自来的，这是善人享荣华的报。
众邪远之。神灵卫之。
作善的人，邪神都要退避他，故疫魔疠鬼，不敢侵犯；正神常要拥护他，故消灾解厄，托赖安全，这是善人享康健的报。
所作必成。
这是善人的事业，长留天地间，受报愈大了，凡做万民受益的事，冥冥中天神帮助他成就，使他长远不朽。
神仙可冀。
这是善人的精神，长留天地间，受报愈远了。冀，是望字解释。神仙可望，如窦燕山的名列仙班便是。总算起来善人一生，人敬天佑，受荣华，享康健，作事不磨，名登天府，天的报施真善人，这样隆重。今劝世间人，大家奋兴奋兴，勉力勉力，事也不难，只要肯做。
欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。


为道修行者所见越多所言越减
目前我贴一些直讲给大家看，
其实很多东西越解释越糊涂
反倒烦琐
举一些实际的例子反倒生动让人容易接受

在无数的佛教宣传书籍上
我们会看到插图上描绘着地狱的景象
我们道教也有类似的图画
地狱相十分可怕
到处都是酷刑和鲜血与残忍，
挖舌挖眼更是很寻常的事情
刀山，
火海，
针山，
毒蛇坑
宗教把一切另人类肉体痛苦的想象都发挥了，
其实有些就是现实中刑法的反映
比如凌迟之刑在地狱里也是有的
如果公然的暴光显示的人间界中官府刑法如此残酷
明显会受到惩罚
但是如果有宗教的保护
一切就很自然了
而且还会产生反效应。
警戒世人不可犯法不可做错事
让你在做错事之前就吓破了胆子。
其实如果有点基本常识就知道人死之后
如果只有灵魂的话如何知道痛感？
神经都死掉了，灵魂的苦痛到底是什么
无人能知。

但是，为什么后人要发挥想象
绘画出一系列的为恶之人
下了地狱之后所受的种种惩罚呢
仔细思考也是有很深刻的意义的
我们经常看到如此的经典对白。
被欺负的人对有权势的大人物们喊到：“你们！如此目无王法！就不怕报应吗？”
骄傲的大人物们大笑着说：“和我讲王法，老子我就是王法！”
这样的事情是很写实的。

宗教在这里就说的很清楚了：的确在人间界，他们控制着刑罚
但是死后，这样的恶毒之人一定是被打进地狱界
在地狱界内就算生前官居一品，也是无用，直接被打成个白条草根档次的鬼怪
阎罗王会根据他过去作威作福的程度来严酷的责罚他们，
这样，很多阿Q精神被当权者残害的人会比较好过一些吧


但是从长远的来看
能忍让，有善心的人的确有好报的
即使被残害到死也不会去地狱受刑罚
而那些为恶的果报绝对是不轻的。
我经常听闻
只求个好死，
有个好死是每个活着的人一直都追求的其实。
死和生为互换辨证的关系
任何人都希望有了善终不希望死亡给自己的带来太多的痛苦。
想获得好死的方法其实也是行善2字罢了。

道家讲究的不是愚忠愚信
如果头脑不灵光的话，很难真正的有修为。

欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。

我其实看这句话要反过来看，
我们讲的就是无求
你对什么有求的话
就完了。
你求着当神仙那是不可的，
这个话要反过来看
你当神仙的前提是要行善
而不是为了成神仙而行善
我这么说应该明白了。
：）
1300个善事是每个天上神仙修行的根底
300善是地面上的神的根底
比如土地神，嘿嘿
有目的性的去行善是无用的。
而且能成为神仙的人
会有神提挈。自然考验也不会少的
不会和普通人一样混沌的过完一生

苟或非义而动。背理而行。
苟或，是设使有这个样的意。宜做的事，叫做义。理，是天理。动，是起念。行，是做事。设或有人，起不合义的念头，念头上恶了，做不顺理的事务，做事上恶了。二句起头，包括下文种种的恶，从此到殃及子孙，是太上戒人作恶召祸的事。○对面看来，善人当清静时节，一念不起，到了发心做事，万善皆随。善，就是道；道，就是天理，依了天理，就是合义。