回复：435楼
你现在是知了还是不知？

回复：434楼
以太是否存在，这是一个物理学的问题！哲学不能代替物理学来回答这个问题！

回复：443楼
我没问你知什么了！我只是你问你，你是否知了！就是按照你的那个标准是否知了！这难道不能回答？或者答是，或者答否！

回复：445楼
假设你知了！你还需要吃饭吗？

回复：447楼
为什么要吃饭呢？吃饭只是你的一种感觉，而这种感觉并没有与之对应的感觉之外的对象，也就是说，它是虚幻的！既如此，你吃饭和不吃饭有着什么样的区别呢？

回复：449楼
没有！唯物主义是很朴实的东西，而唯心主义是决不可能做到朴实的！所以你想要把你的理论用很通俗的方式表述出来，这有难度！但我仍然希望你试着回答！

回复：451楼
你在梦中的吃饭与你在醒着的时候的吃饭，有什么样的区别呢？对于我们来说，这种区别很好理解，我在梦中的吃饭，它只是我在意识内的吃饭，它属于我的主观世界，而我在醒着的时候的吃饭，它是我在意识外的吃饭，它属于我的意识之外的世界，即客观世界！

回复：456楼
你这个幻觉恐怕是无穷重吧！对于我们来说，梦中的吃饭和现实中的吃饭的区分是非常之明白的，而对于你来说，现实是不存在的，所谓的梦与现实的区别，不过是梦与梦中的梦的区别而已！现实这个词对于你而言是毫无意义的！在你这儿，所谓的梦和现实并没有本质的区别，不过是两种层次不同的梦而已！但是，这样的解释，在我们看来，不过是自欺欺人而已！
你随便去问一个没读过书的人，这个人会毫不含糊地区分梦中的事和现实中的事，会毫不含糊地区分意识外的石头和意识内的石头。
你问我二者的界限在哪里，大约是要我给你在二者之间找出一条绝对的界限吧！绝对的界限是肯定没有的！只有形而上学的头脑才试图从这二者之间找出一条绝对的界限，而对于具有辩证法头脑的人们来说，只会从这二者之间寻找相对的界限，如此而已！

回复：457楼
一、马克思主义不是教条，而是行为的指南！
二、邓同学说过：学马列要精，要管用！
邓同学又说：我读过的书不多！

回复：460楼
如果我总在梦中，那么，我当然不能区分梦与现实！但是，我在梦中，无论如何做，都是无所谓的。但是，我在现实中，却决不能无论如何做都是如此的！如果我假设我总是在梦中，那么，我也就不必再意如何做，因为不管如何做并无区别！但是，我不能按照这个假设办事！如果万一这个假设是错的呢？我这一生也就完全地给耽搁了！
请注意，我没有说意识内与意识外没有界限，我说的，二者并没有绝对的界限，正是因为没有绝对的界限，才使得，从意识外的世界可以产生出意识内的世界，才使得，我能够认知意识之外的世界！

回复：460楼
你虽则认为，感觉是虚幻的，但是，其实你又认为，不同的感觉对应不同的数学模式，而这种所谓的数学模式，应该是真实的！因而你的感觉所对应的也就是这种数学模式的真实！而这种数学模式它存在于何处呢？它存在于意识之内还是意识之外呢？

回复：464楼
无法涉及、无法谈论？你这就是把意识内与意识外之间划出一条绝对的分割线！而这样的绝对分割线是不存在的！你之所以有这样的想法，我在前面已经明确地指出了，你这不过是形而上学的头脑所造成的而已！

回复：463楼
如果自然界并不存在，我所做的都没有意义！如果我们假设自然界是真实的，这个假设错了的话，大不了我仍是在做着没有意义的事！本来就有没有意义！我什么也不耽搁，如此而已！

回复：467楼
所谓形而上学，在我们是作为与辩证法相反对的一种观点！这种观点的基本特点就是把对立与统一相割裂，把区分与共同相割裂！它见到两个方面的相互对立就忘掉两个方面的相互统一，它见到了两个方面的相互统一，就忘掉了两个方面的相互对立！你看到了意识内与意识外之间有着区分的一面的时候，就忘掉了这二者之间有着共同的一面。所以说，你试图在这二者之间找到一条绝对的分割线，这就是形而上学的见解！你不是说辩证法没有确定性吗？这就是明确的确定性，正是这样的一种确定性，使得我确定地反对你这样的一种见解！

回复：466楼
你还是没有告诉我，你这种数学模式它究竟存在于哪里！