据载，下邳城有重门，外城周十二里半，中城周四里，为吕布所筑，缢杀他的白门楼为外城的南门。白门楼位于今古邳镇北２公里处，原城楼已随旧城沉陷，现在原址南１０米外建有白门楼水闸。

   因为“曹操擒布”，下邳的白门楼也闻名于世，历代文人吟咏不断。

关羽三约
建安四年（公元１９９年），刘备从许都回到了徐州，杀了曹操安排的徐州刺史车胄，命关羽守下邳行太守事，刘备屯驻小沛。后献帝密令董承诛操，刘备参与密盟，事机泄露。建安五年（公元２００年），曹操兵分数路讨伐刘备，刘备逃奔袁绍，曹军围困下邳，关羽被困于土山上。曹操以火烧下邳威胁关羽，又派关羽昔日好友张辽劝降，关羽为保护刘备之妻甘、糜二夫人和避免下邳被烧，无奈之下和曹操订立了“三约”：一约，降汉不降曹；二约，奉养刘备两个夫人；三约，一旦知晓刘备的去向，便要投奔追随。曹操惜关羽之才，答应了他的条件。


孙权生地
孙权的父亲孙坚，在东汉光和年间任下邳丞，光和五年（公元１８２年）孙权生于下邳。孙权的孕育、降生、学步都是在下邳孙坚的衙署之内。据说，孙权降生时为使孙母奶水充足，每日必食睢宁豆腐。

笮融祠佛
初平四年（公元１９３年），笮融花巨资在下邳修造浮屠寺。浮屠寺建在下邳城南，寺中有塔，上有金盘，下有重楼，塔为九层八角，每层皆有飞檐，每面镶有铜境，塔顶亦有一面铜镜朝天，称为“九镜塔”。据说，堂阁周围可容纳３０００多人在其内课读佛经，佛像外涂黄金，披着锦彩的袈裟。每到浴佛会时，在路旁设席长数十里，置酒饭任人饮食。来参观、拜佛的百姓达万人之多。由此可见，当时铺排之奢华、场面之宏广、气势之雄伟为世所难见。


笮融在下邳所做的各项佛事无意中成了中国佛教发展史上具有彪炳性的功业。他所兴建的佛祠、佛塔以“上累金盘、下为重楼”的结构，成为我国早期佛塔的基本塔型，并且这一佛寺布局的形式基本上延续至唐初。祠内所塑之黄金塑身的佛像也是我国文献上有关佛像铸造的最早记载。并且笮融在境内接受佛教之人，免除佛教信徒的徭役赋税，也成为以后历代官方支持佛教的举措之一。同时，笮融的这些活动使徐州、下邳在此后很长一个历史时期内，始终是我国佛教的重镇之一。


王祥孝行
王祥是晋时琅琊临沂人（今属山东），字休徽。汉末，王祥隐居庐江（今安徽舒城）２０余年。魏时，他从温县县令累迁至大司农、司空、太尉，被封为睢陵侯。晋代魏，官至太保，进爵睢陵公。睢宁曾是王祥的封邑之地。

   王祥对父母极孝，父母患病，他衣不解带侍候在病床前。一次，继母想吃活鲤鱼，时值天寒地冻，王祥解开衣服卧在河面上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼，王祥持之而归，这就是妇孺皆知的王祥卧冰求鲤的故事。
  

   王祥在睢陵做官时，清正廉明，以孝治县，深得人心。他在县衙大堂上写的对联很特别，上句曰：“万物亲为本”；下句曰：“百行孝当先”，横批为“治县以孝”。对那些不孝之徒或有凌辱父母、老人的狱讼，他均严加追究。

据说，城内双井栏这个地方，有一泼妇虐待婆母，动辄打骂，婆母星夜逃跑。泼妇将婆母找回后，把她关在屋内，扒光衣服，用腊条抽打，直打得婆母跪地求饶，婆母终因不堪羞辱撞墙而死。王祥知道后非常气愤，他亲自到双井栏一带察访，听到百姓众口一词地向他诉说婆婆受虐实情后，立即将泼妇缉拿归案。经三审六问，泼妇一一招供，泼妇被打入死囚后，便上报问斩。斩前将泼妇“骑木驴”游四门示众，观者无不拍手称快。泼妇被斩后，王祥又命人在县衙门前，为无辜被害的婆母设下灵堂，亲率全衙官吏哭奠。百姓见了无不掩面落泪。此后，那些不堪儿女虐待的老人，都纷纷来县衙击鼓喊冤，王祥一一接见，也一一捕办，此做法震动全县。那些曾虐待父母者，都到县衙向王祥认罪求罚。王祥还对闻名贤孝的人，根据他们的事迹，分别予以表彰。从此，睢陵大治，孝亲成风。


王祥还在睢陵开河引流，治旱治涝，遇上灾害为民请命，上报灾情，以求减免钱粮，深得人心。一次，王祥在街上看到一位卖妻子的人，问其原因，卖妻子的人答道：“小民家贫，难以养家糊口”。王祥同情地落下泪来，当即解囊相助。当这对夫妻泣不成声跪谢时，王祥却挥泪道：“下官无能，使你们受苦了。” 

   三年届满，王祥升迁，睢陵民众挽留不成，便杀猪宰羊，摆满香案，一直送到十里长亭。王祥虽在睢陵为官数年，却身无长物，只好脱下一双靴子交给乡亲父老以作纪念，然后赤脚登轿而去。

王祥走后，百姓自动捐五百两银，在城南玉皇阁前动工兴建王公庙，以便四时享祭。王祥闻听，立即从京都派人捎信说：“睢陵地瘠民贫，下官未解百姓于倒悬，非但无功，且有过焉。若再兴建庙宇，下官无地自容。若敢违我意者，下官将责令地方严办！”建庙乃止。

公元２６９年，王祥病逝讯息传到睢陵，全城民众痛哭，纷纷捐献钱粮，将王祥遗留的一双靴子，葬于城东南二里许（今县城东南徐沙河北余庄东），筑冢刻碑，墓前碑文曰：“王祥履墓”。
     王祥对父母行孝以报养育之恩，而且为官清正、教民以孝，深受后人景仰，解放后王祥履墓遗迹仍存。

葛洪炼丹
葛洪是我国著名的道教理论家、医药学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今镇江句容）人。他博览群书，对经书、史书、医书等都认真学习研究，一生著述很多，有《抱朴子》内外篇、《金匮药方》、《肘后备急方》和《西京杂记》等。
     一说晋咸康四年（公元３３８年），一说晋建兴元年（公元３１３年），葛洪来到下邳峄阳山（巨山）采药炼丹，鉴定邳产半夏属旱性，命名为“邳半夏”。峄阳山又名葛峄山，是否因葛仙的到来而得名，无从考证，但如今，古邳巨山上仍有葛洪井、葛洪洞遗迹。据传，葛洪洞为葛洪居留处，葛洪井为葛洪取水炼丹所用。这正应了那句话：山不在高，有仙则名。古邳巨山虽没有黄山的险峻挺拔、泰山上叮咚的泉水，但他却因葛仙的到来，增加了神韵。