青年：
也就是暴露出自己的自卑感以当作武器来使用吗？
哲人：
是的。以自己的不幸为武器来支配对方。通过诉说自己如何不幸、如何痛苦来让周围的人——比如家人或朋友——担心或束缚支配其言行。刚开始提到的那些闭门不出者就常常沉浸在以不幸为武器的优越感中。阿德勒甚至指出：“在我们的文化中，弱势其实非常强大而且具有特权。”

青年：
什么叫“弱势具有特权”？
哲人：
阿德勒说：“在我们的文化中，如果要问谁最强大，那答案也许应该是婴儿。婴儿其实总是处于支配而非被支配的地位。”婴儿就是通过其弱势特点来支配大人。并且，婴儿因为弱势所以不受任何人的支配。
青年：……根本没有这种观点。
哲人：
当然，负伤之人所说的“你无法体会我的心情”之类的话中也包含着一定的事实。谁都无法完全理解痛苦的当事人的心情。但是，只要把自己的不幸当作保持“特别”的武器来用，那人就会永远需要不幸。

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第二夜 一切烦恼都来自人际关系
人生不是与他人的比赛

哲人：
在同一个平面上既有人走在前面又有人走在后面。

哲人：
所谓“追求优越性”是指自己不断朝前迈进，而不是比别人高出一等的意思。

青年：
您是说人生不是竞争？
哲人：
是的。不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。当然，也没有必要把自己和别人相比较。

哲人：
健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。

哲人：
我们“虽然不同但是平等”。
青年：
虽然不同但是平等？
哲人：
是的。人都各有差异，这种“差异”不关乎善恶或优劣。因为不管存在着什么样的差异，我们都是平等的人。

青年：
人无高低之分，从理想论的角度来看也许如此。但是，先生，我们应该看看真正的现实。例如，作为成人的我与连四则运算都不会的孩子之间，也可以说是真正平等吗？
哲人：
就知识、经验或者责任来讲也许存在着差异。也许孩子不能很好地系鞋带、不能解开复杂的方程式或者是在发生问题的时候不能像成人那样去负责任。但是，人的价值并不能用这些来决定。我的回答仍然一样：所有的人都是“虽然不同但是平等”的。

青年：
您是说要把孩子当成一个成人来对待吗？
哲人：
不，既不当作成人来对待也不当作孩子来对待，而是“当作人”来对待。把孩子当作与自己一样的一个人来真诚相对。

哲人：
无论是走在前面还是走在后面都没有关系，我们都走在一个并不存在纵轴的水平面上，我们不断向前迈进并不是为了与谁竞争。价值在于不断超越自我。

青年：
先生您能摆脱一切竞争吗？
退出竞争不也就是认输吗？
哲人：
是从胜负竞争中全身而退。当一个人想要做自己的时候，竞争势必会成为障碍。

第二夜 一切烦恼都来自人际关系
在意你长相的，只有你自己

哲人：
如果在人际关系中存在“竞争”，那人就不可能摆脱人际关系带来的烦恼，也就不可能摆脱不幸。