西方受宗教文化，神权影响太深。西方科学的很多设定都是为了绕开神权，或者为了避免和神权直接对抗而设定的，如牛顿的绝对时空，时间，空间和外界无关，那么用时间，空间描述的事物就也和外界无关，绝对时空维护的就是先有客观世界，后有我们的感知和认知这样的唯物主义世界观。
也因为如此，绝对时空是有瑕疵的，时间，空间并不是我们能直接感知的客观事物，这就被利用了，康德等一些哲学家的说辞迷惑了很多人。这就是后来的先验哲学，和相对论等理论。这背后其实还是世界观的斗争，其问题的源头还是神权问题，耶稣是不是三位一体的问题。中国人完全没必要理会这些。
直接设定一个独立于人意志的客观世界就行了。把时间，空间都当抽象概念，世界必是物质的，有体积，能容纳物体，就一定也是物质的，找到所谓空间的实体，测量，分析，其性质，进行分类等等。
所以，在科学上，要发展符合我们自己文化的科学技术来，不能因为西方文化内部的争执影响我们自己的发展。

经典物理学，经典电磁学的光速也和相对论的光速定义不同。
经典物理学的波速，光速是指波长和频率的乘积。也是在自身系统内的传播速度。相邻波面间的距离叫波长，多个波面自己形成系统，波速指这个系统内的传播速度。就像33楼写的那样，爱因斯坦的光速也是另外的含义，指的是光线的前端的机械运动速度。
原文如下
当然，涉及到光的传播，我们必须参考一个刚体来描述。我们再次选取路基作为参考系，不过路基的空气我们假设已经被抽空。如果一道光线沿着路基发出，根据上面的论述，光线的前端相对于路基是以速度c传播的。如果车厢仍然以速度c在路轨上形式，其前行的方向与光线的传播方向相同，不过速度要比光速小得多。这条光线相对于车厢的传播速度即是我们需要研究的问题。前一节的推论显然在这里可以适用，因为光线在这里便是相对于车厢走动的人，人相对于路基的速度W由光相对于路基的速度代替。w是所求的光相对于车厢的速度，于是得到：w=c-v。
于是，光线相对于车厢的传播速度就出现了小于的情况。
但是该结果与本章第五节的相对性原理相抵触。因为就像所有其他普遍的自然界定律一样，真空中光的传播定律，作为参考物体的不论车厢还是路轨，都必须是一样的。但从前面的论述看来，这一点似乎不可成立。如果速度c是所有的光线相对于路基的速度，那么由于这个理由，相对于车厢传播的光就必然服从另一定律。这个结果与相对性原理抵触。
爱因斯坦《相对论》1-7 光的传播定律于相对性原理表面抵触 章节节选
这种速度其实就是人们常说的所谓单向光速。这个速度现在一般认为是没有办法测量的。
也就是说爱因斯坦的所谓“光速不变”既没有理论基础（和麦氏光速定义不同），也没有实验基础（单向光速无实验证实）。而现有的光速的测量都是通过波长和频率来实现的，测量，计算获得的是经典物理学的光速，而非爱因斯坦的“光速”。

先验哲学的所谓物理理论往往没有可以实现的物理方法，其实也是形而上学的一种。
再如：
相对论的钟慢效应没有可以实现的物理方法。
快慢的判定至少是建立在2个或多个数据之间的对比，才能给出。钟慢效应的至少要同时知道观测者的时钟和对方本地时钟的数据，才能做出对比。谁会有那么大个的眼珠子？“上帝之眼”？而且一旦同时对两个数据进行了对比，那么信息就超光速了，信息变成了不需要时间传播，这和他自己的理论又前后矛盾了。
一些高等物理教材里，提出了用绑定了同步时钟的尺棍网格来测量，这个尺棍网格，同步时钟本身也有信息不需要时间传播的怪诞，也和相对论矛盾。而且也和相对时空矛盾。这个绑了同步时钟的尺棍网格更像“全知之眼”。