之前一直知道要多读书，省的自己脑子空空。其实很惭愧，都研究生了，书没读几本，感觉很丢人。去年11月左右加了一个读书群，每天群里打卡，才算是强迫自己来看书。这群还挺好啊，至少让我读书了不是。
从去年到现在其实也没看完几本书，小岛经济学、鲁滨逊漂流记、蛤蟆先生去看心理医生、也许你该找个人聊聊、大明王朝1566、万历十五年。到现在看的 礼教与法律。
其实有时候也不知道读书有什么用，尤其是我读的不是工具书，短时间好像很难看出成果。但是我想我去看了，总比不看强点吧。
所以写了这个贴子，记一下我看了什么书，读完之后的所思所想，也不算我亏了这本书吧，证明我来过，我看过。

看完 万历十五年 了
这书 有七章，我认为是从政治、军事、思想介绍了明朝中后期，以万历为代表。
看完之后，最大的感受就是 万历曾经也想励精图治过，也实施过，只不过作为皇帝受到太多束缚，官员不是把他当成人来看，而是作为符号、一个代表来看。他自己也无法反抗这种制度和官僚集体，于是在长年的皇帝生涯中，从一开始的雄心壮志到最后的摆烂。能看得出来他是有点悲剧的，但是我是无法共情，我又不是站在他的立场，作为平民阶层，遇上这样的皇帝才是悲剧

书里写了 张居正、申时行两位首辅。我怎么觉着像是在对比呢。
张居正是那种大权独揽，有种只要皇帝支持我，我就是最厉害的，申时行像是反过来了，充当皇帝和整个官员集团的中间人。张居正是改革派，虽然很多措施救了下大明，也在改革过程中无形得罪了整个文官集团，在去世之后被名节不保，我都认为很多罪名文官为了发泄而对他泼脏水，还真是越显眼越被针对。
反观申时行，他的做法更温和，始终和文官集团保持联系、保持交好，更像是和事佬，大事化小小事化了，温和解决皇帝和文官之间的冲突。申时行应该也是吸取张居正的教训。
但是危机时局，张居正更能适应时代吧。存亡之际，需要张居正这种力挽狂澜，大刀阔斧的改革者，申时行更像是改良者。如果没有张居正，按照申时行的温和做法，或许大明不会多延续五十年？（我看别人评论的） 但是张居正也是死后被清算。

还有海瑞，海瑞真是大明官员里格格不入的一个。
大明王朝1566里真是 举世皆浊我独清。万历十五年里的也是。他真是太不同了海瑞是真正的百姓父母官。一个官员清廉、为百姓着想，由此引出的行为让其他文官头疼，不知如何安置他。不知是海瑞的问题还是文官集团的问题。海瑞是真正贯彻“民为贵，社稷次之，君为轻”思想的践行者。
这书里文官集团像个吞噬兽一样，企图把和他们不一样的人吸收进去并进行同化，海瑞因为自己的不同而在死后让那些官员“大大地松了一口气”；皇帝因为想要有所不同被整个集团扼制住。
或许在整个文官集团背后的是封建伦理秩序，是礼教，是这种制度来同化他们的不同。

好久没更了，， 这段时间看了 三本吧 一个 礼教与法律，
一个 乡土中国 ，
一个 乌合之众

乌合之众看了一半实在是不想看了，写的确实有对的地方，但是很多我也不太认同，就给我一种通篇在翻来覆去说一件事，例子什么的很少，实在是不想看了。
另外我觉着我买的这本感觉翻译的有点问题啊，很多断句断的我看不太明白

《礼教与法律》倒是很不错，还是入学时候学校发的一本书，一直以来都只是知道法律和思想传统有关，脑子里只是空有这个概念，直到看了这本书才对这个概念具体化起来。
书中用了两个罪名的争议来体现，一个是是否要将“夫奸罪”写入法律，一个是是否将正当防卫写入法律，赞同与反对的双方各执己见，确实是让我真正意识到礼教、传统是如何影响法律的制定的。原来现在很多习以为常的罪名在当时能引起轩然大波。
书中还有其他内容，但是我写这段时候书不在身边，这本书给我印象最深刻的就是上面的两个罪名是否制定是如何影响礼教的。
另外，这本书中的文言文还是挺多的，看起来有点费劲。

至于《乡土中国》，他确实是一本很好介绍我国农村地区（我是这么理解的）习俗、思想的书。里面很多内容还是让我很有共鸣的，比如“文字下乡”、“差序格局”“无讼”等，但是有几个我也是看不明白，我当时以为是我水平太低了，我想不应该啊，不应该看不懂这本书啊，因为这本书其实写的挺接地气的我认为，但是就是有些章节看不明白。
后来有天晚上和室友聊天，不知怎么就说到看书了，我和她讨论了一会，我才意识到《乡土中国》可能不是我水平的原因，而是因为他写的很多东西我没有接触过，所以很难引起共鸣。我记得其中的“长老统治”就是这样。虽然我也是农村人，但是这样的大家族（可以这么说吗？）我家好像真的没有（也许有，但是对于我家的这些亲戚我真的现在也没认清谁是谁）有些书可能真的是因为远离自己的生活而看不明白。。当然也有可能是我看的不认真（我说的看明白是指不是停留在概念上，而是真的有所感触）
我想起来了，刚考上大学那会买了本《追风筝的人》，我记得网上大家都说这本书其实很多都在写宗教问题，我当时看的满脸问号？？？我是真没看出来这还有宗教问题啊，可能也是不了解阿拉伯地区的文化，所以才会这样。