读起来居然没有太多感触，虽有新思，仍无实得。
如果这样的状态，自己不能很好克服，书就白读。
而问自己该怎么办的时候，好像是一筹莫展。
可能是把心投错地方去思考了。

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。
能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。
故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。
刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，上位危矣。
故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。
故知“予之为取”者，政之宝也。
措国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府。下令于流水之源，使民于不争之官。开必得之门，明必死之路。不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。
措国于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养六畜、育桑麻也；下令于流水之源者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不务不可成者，量民力也；不求不可得者，务疆民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复，不欺其民也。
故授有德，则国安；务五谷，则食足；养六畜、育桑麻，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则奸伪不生；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不成；不疆民以其所恶，则轴伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。

以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以国为国，以天下为天下。
毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如天如地，何亲何私，如日如月，唯君之节。
御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。
故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。
毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。
言室满室，言堂满堂，是谓圣王。
城郭沟渠，不足以固守；兵甲疆力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患于无形也，故祸不萌。
天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。
故知时者，可以立为长；无私者，可以置为政；审于时而察于用而能备官者，可奉以为君也。
缓者，后于事；吝于财者，失所亲；信小人者，失士。

……
……

身不由己

随波逐流，因为身不由己

带着几分恨，几分聪明，忘记检点，那么在人的阴暗处，总能生出让人惊悚的东西出来。
但其制造者，不会有丝毫的惭愧，反而更多的是一种自得的心态，因为这聪明的结果，至少在他们自己看来是得来不易的，是别人没有头脑所以想不到的。
他们的心，并不向往真实，光明，还有这个完整的社会，这似乎是不可能的事。
在无边的可能的逻辑空间里，一切都变得迷茫，疯狂泛滥着，难以收拾。

……
……

想活成自己的模样！但这世间最难的就是在现实里做自己了，拥有很多要妥协的人，要负责的人。那也要努力活成自己，总有一些事是命中注定自己应该去完成的。这个命不是天命，而是生命。我的生命里一定有什么是我必须做也应该去做的。找到那些事，也就是做自己了。