把那个号注销了，想看看是怎么样的。
和想的不一样啊。

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暂时要读的书:
《管子》，《商君书》，《孙子兵法》，《吴子兵法》，《黄帝内经》，《礼记》，《将冤》，《本经阴符七术》，《史记》，《明史》，《读史方舆纪要》，《道德经》，《文心雕龙》。
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另外，还需要很多当代的作品，要自己去寻找。

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凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。
国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。
上服度，则六亲固；四维张，则君令行。
故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。
不务天时，则财利不生；不务地利，则仓廪不盈。
野芜旷，民乃菅；上无量，民乃妄；不禁文巧，民乃淫；不彰两原，刑乃繁。
不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上较；不恭祖旧，则孝悌不备。
四维不张，国乃灭亡。
国有四维。
一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝，则灭。
倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复措也。
何谓四维？
一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
礼不逾节，义不自进，廉不弊恶，耻不从枉。
故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不弊恶则行自全，不从枉则邪事不生。
……
政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。
民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。
能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。
故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮重而心不服，上位危矣。
故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。
故知“予之为取”者，政之宝也。
措国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府。下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门。不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。
措国于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。下令于流水之原者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也。不务不可成者，量民力也；不求不可得者，不疆民以其所恶也；不处不可久者，勿偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也。
故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻，育六畜，则民富。令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难。量民力，则事无不成；不疆民以其所恶，则轴伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。
……
以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如天如地，何私何亲，如月如日，唯君之节。
御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。
故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。
毋弊汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。
言室满师，言堂满堂，是谓圣王。
城廓沟渠，不足以固守；兵甲疆力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患于无形也，故祸不萌。
天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。
故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。
缓者后于事，吝于财者失所亲，信小人者失士。

抱定深挚与强行的决心。

凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。
国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。
上服度，则六亲固；四维张，则君令行。
故省邢之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。
野芜旷，民乃菅；上无量，民乃妄。
不禁文巧，民乃淫；不彰两原，邢乃繁。
不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，民乃上较；不恭祖旧，孝悌不备。
四维不张，国乃灭亡。
国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。
倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复措也。
何谓四维？
一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。
故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。
能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。
故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。
刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，上位危矣。
故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。
故知“予之为取”者，政之宝也。
措国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府。下令于流水之源，使民于不争之官。开必得之门，明必死之路。不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。
措国于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养六畜、育桑麻也；下令于流水之源者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不务不可成者，量民力也；不求不可得者，务疆民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复，不欺其民也。
故授有德，则国安；务五谷，则食足；养六畜、育桑麻，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则奸伪不生；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不成；不疆民以其所恶，则轴伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。

以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以国为国，以天下为天下。
毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如天如地，何亲何私，如日如月，唯君之节。
御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。
故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。
毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。
言室满室，言堂满堂，是谓圣王。
城郭沟渠，不足以固守；兵甲疆力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患于无形也，故祸不萌。
天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。
故知时者，可以立为长；无私者，可以置为政；审于时而察于用而能备官者，可奉以为君也。
缓者，后于事；吝于财者，失所亲；信小人者，失士。

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