境界大别(致)分为有形的境界与无形的境界   有形与无形   也是
一种波动   即矛盾也   人在矛盾中而看矛盾   自非真境   真境乃
大自然   自然者无所不然   即玄同也  
不可得而亲   不可得而疏  
不可得而利   不可得而害  
不可得而贵   不可得而贱  
亲疏利害贵贱   完全不存在   其终为齐物   亦即玄同也  

冲和之气者为人   人者   天地之性   道为灵界之尊   人为物界之
长   道居很高的境界   人居於物界   不免有物的困扰   人受物的
影响   所谓物者   包括衣   食   住   行   育   乐等   这些生活都
影响於生理   自会生出许多欲念  
身体是人之一个樊笼   把人的生命   围困在这躯壳之中   身是一
道铁幕   也可以说是罪恶的渊薮   因此修道者   没有过份爱惜这
个躯壳的   所谓苦修者   不是故意轻视他的身体   而是藉苦修以
减少肉欲  

修天道者   不可为现实境所囿   现实境都是幻相   幻相者   伪也
   亦不可为远境所惑   远境也是迷恋   迷恋者   枉也   既不囿於
现境   也不迷於远境   而处於超境   既不计将来   也不计目前  
坦坦荡荡   任其自然   才能达於真境   真境者   不变之境也   亦
即天道也  
道与人之间   原无大距离   道无时不与我们同在   因我们不觉耳
   一个善念兴起   便是道   一个恶念兴起   便是魔   因善念难生
   恶念易起   故有「道高一尺   魔高一丈   」之语   善念属阳性
   清轻上升   恶念属阴性   浊重下降   上升者   即天堂   下降者
   即地狱   天堂地狱   在一转念之间  


修天道者   所谓修至长生不老   是指灵性   不是指肉体   因肉体
不可能长生不老   三百年   五百年   也终是要坏的   且肉体长存
在这人世上   又有什麽快乐   惟有灵性   永远光明   才是快乐  
生生者不生   不生者长生   宇宙有不生者   即永恒也   果能得到
永恒   才是长生不老之道  

人想修至与道合而为一   必须修入化境   世人何不能化   原因为
私欲所障碍   私是「我」   欲是「物」   打破我   打破物   庶可
以化了   如何能打破我   打破物   虚则无我   静则无物   惟其虚
也才能静   惟其静也才能虚   虚静是一件事   为修天道者的重要
工夫  

要想做到虚静   其入手的功夫  
第一   先建立信仰天道   即有一止处   使精神统一  
第二   定一日课   每日行之   日课中   必须有读经   祷告   反省
   静默  
第三   发愿救人济人   藉此激起内在的良知良能   孜孜不息   自
有进道  
此乃修天道之要诀  

修天道者   若是仅以修道成仙   为自己的目的   也必须先济人救
人   所谓∶「内圣外王」也   果能救人   便可成仙   不必深居古
刹   也不必   迹山林   须知「道在迩   而求诸远」  
古之修道心法传授   均是帝王   而修道者   也是帝王   「贯天地
人   谓之王」   故有大德者   始有大位   「守天地之极   与天地
俱见」   「天地之极」即宇宙最高的真理   「与天地俱见」即与
「天地参」也  
现今   天道降於民间   只要虚心深造   自能达於天道之秘奥   人
人皆可修之   人人皆可得之也   所以   天道无私   惟德是辅   有
德者   皆可修也  


近世科学发达   注重唯物   更忽视宇宙变化之理   而只研究物理
上的智识   没有高远的思想   所以社会上的风气日渐败坏   战争
愈来愈多   也愈残酷   上天有好生之德   何忍降劫   但浩劫是世
人自造   终极自受   良可哀也  


一般人都喜欢追求快乐   快乐分两种   一种是精神的快乐   一种
是物质上的快乐   现在的人   都不知修天道的快乐   只知要求物
质的快乐   物质的快乐   不外声   色   财   货  
声   是悦耳的音乐与歌曲  
色   是美丽的女人  
财   是金钱  
货   是珠宝与贵重的什物  

〈二〉忏悔→均有过错   只要能忏悔   上天即可免了你的罪   能
忏悔的   才能精进   不能忏悔   讳疾忌医   最後大病暴发   不可
救药   必永远陷入地狱中  

〈三〉魄力→与恶是对立   你要修道   恶魔必随之而来   所谓∶
「道高一尺   魔高一丈   」必须有大魄力   用大无畏的精神   才
能斩断恶魔的束缚   开辟一条新的康庄大道  

神也是一个境界   每人若愿以善修持   也都可以达到这个境界  
天道的工夫在升化   而升化的工夫   又在无为   无为而无所不为
也  
无为的工夫   在物我两忘   这是至诚的由来   所谓   至诚者抱一
抱一不动   专於一也