天有十三层天   由十三层天再分为三十六天   天外之天   谓之「
无极」   天内之天   谓之「太极」   故有「无极」生「太极」  
「太极」生「两仪」   「两仪」生「四象」   所以   天能生万物
   也能养万物者也  
六合之外   谓之「无极」   六合者   上下东南西北   即天地四方
也   「太极」谓天地未分之前   元气混而为一   即太初   太一也
   「两仪」   即天地也   「四象」乃金木水火之谓也   金木水火
乃禀天地而有者也  

天分为东   西   南   北   中天   均属十三层天之内   虽各有天门
   但仅启开南天门   有路直通凡尘   诸圣佛仙神   均由南天门出
入   其它东西北三大门   均被封闭   不与凡尘接触   故三清五老
   太乙金仙   神超於六合   敛气於三界之古老金仙   皆逍遥自在
於天界也   凡天神   省称曰天   如云∶皇天后土   天知地和   因
天是自然之天   故有天然   天命   天性   天心之谓也  

人之灵   皆由天而降生於凡尘   故死後   其灵应归回故乡之天  
怎奈   人自降生於花花世界   多数为名   利   酒   色   财   气所
迷   更为贪欲所驱使而无恶不作   甘愿坠落於苦海之中   不能自
拔   致忘记回归故乡之天   而坠落於地狱   此非天心不仁   实世
人自甘坠落   夫复何言乎   所谓∶顺天者昌   逆天者亡也  
玄穹彼苍   是上天之称   天乃主宰宇宙万物   化育群生   生生不
息   所谓∶天行健   自强不息   天是奇妙不可解   是威力最强大
的   天为公正   纯洁   至善   一切以天为标榜  
平淡是真，幸福要靠自己努力，自己坚强，自己勇敢的争取。

无极老母曰∶
亘古之初   未有天地之前   原是一片太虚   太虚者   虚而无物也
   在虚无之中   混然产生一粒种籽   此种籽似一股力量   但无形
状   亦无固体   亦无声亦无臭而永远长在   茫茫而不明   不分昼
夜   周流於宇宙之间   毫无挂碍     是创造天地万物之母   故号
其名曰「道」  

道既无形无体   恍恍惚惚   彷佛里面有个象   又彷佛是有一个物
   又彷佛是有精   其精甚真   其中有信   自古至今   藉此   可以
看到万物   依之而化生   道   寂静   不燥不寒   天不能覆帱   地
也不能承载   小言之为无内   大言之为无外   充满於四海之内  
犹包其外   在寒而不冷   在炎而不热   此乃道之体也  

道生一   一生二   二生三   三生万物   由此而累进   庶类繁多也
   此道   先天地生而不为久   长於上古而不为老   永远不变其质
   能适用万物   鸟得之而能飞   鱼得之而能游   兽得之而能走  
人得之故能生存   万物得之以生   百事得之以成   人皆用     而
不能见其形   故   道者一也   传至後世   老子曰∶「抱元守一」
   孔子曰∶「吾道一以贯之」   故   万物皆由一而起者也  
所以   道之高   高而不能察看   深而不能测量也   虽然道很明显
   也无法形容其名   看来很是广大   也无法形容其广   道是独立
而不改   万物亦不能役使     天地阴阳   四时日月   星辰云气  
飞禽走兽   凡有生命之物   皆取之於     而   也不减少   全都合
并於       也不增多   此乃道之秘奥   与光明正大也  
道之明者   聪明有智慧之人   能察考到宇宙的深处   知道一般人
所不知道的事   他人之所不能得到的   而聪明修道者可以得之  
这就称为「察稽知极」也   「察稽」   是从纷歧复杂的现象里  
而稽察是非曲直   「知极」   是从宇宙人生的深处   而明白很多
的道理  

道为一   永不变化   得道之本体   应由少以知多   得事之要妙  
应操正以治奇   则往前可知到太古   往後可知到无终   凡修道者
   应抱著道   即道之本体   执著道之法度   即方法也   如是   则
天下可归於一也  
「道」是万物之深奥处   善人以为珍宝   拳拳而服膺   惟恐失之
   未敢须臾离也   离者非道也   不善之人   虽未明道之理   而能
依道而行   亦可以安身立命   是故   「道」是天下之至宝   所以
重此道者   坚心求之可得   有罪者求之   也可以免罚也


天道即天理也   天道欲传於世   上天乃先降生圣主轩辕黄帝   黄
帝战榆罔   灭妖人蚩尤   一统天下而创建中国   在生三百余岁  
修天道一百余年而得道   在鼎湖龙驭   白日升天  
黄帝传位於圣孙颛顼   并将道统传於颛顼   黄帝训颛顼云∶「爰
有大圜在上   大矩在下   女能法之   为民父母   」大圜者天也  
大矩者地也   法天法地   即可治民  
溯天道之道统   皆有渊源   自轩辕皇帝   得天道而升天   道统一
直传於尧帝   尧传於舜帝   舜传於禹帝   禹传於汤王   汤传於文
王   文王传於周公   周公传於老子   老子传於孔子   孔子传於曾
子   曾子传於子思   子思传於孟子   孟子继而一脉相传   迄今不
绝  
自黄帝传至尧帝   天道之心法真诠曰∶「允执厥中」四个字   由
舜帝传下之天道心法真诠曰∶「人心惟危   道心惟微   惟精惟一
   允执厥中」十六个字   故   後世以此十六字谓∶「天道心法十
六字真诠」   所以   中国固有文化   系继承天道之道统者也  

天道之道统   既自无极而降传於世   又天生圣人以弘道   是乃应
运而降生者也   盖道统自轩辕黄帝传於尧   舜   禹   当是时   人
性本至善   道行自然   无为而治  
迨至夏   商   周朝时代   人类却不知固有德性   失去本来面目  
以致世道浇漓   人心不古   虽有圣人层出弘道   泄露天道真理以
化人   指出真我之所在   和修复之方法   怎奈   时至春秋之乱世
   诸侯争雄   人心渐趋险恶   而有孔子周游列国   提倡人道   孟
子倡行仁义   此乃上天差遣圣人降世   以弘道化人者也  
天道之道统   流传至於今日   道降於鸾门   藉神教以化人   飞鸾
提醒人心向善   怎奈人类智慧   趋於科学之文明   弃天道真理於
不修   逞奸诈险恶於横行   致使世道更崩溃   人心更反常   造成
浩劫频临   人民涂炭  
上天有鉴於此   为挽救浩劫   乃大开普度之门   圣   佛   仙   神
频频下凡   阐教劝世度众   惟愿修道者   虚心深造   自能达於天
道之秘奥   忠恕之旨   而至於仁   得证圣成真   所以「天命之谓
性   率性之谓道   修道之谓教   」是以「道」在心中   一念之善
   即天堂   一念之恶   即地狱之谓也  

天道为最高之源头   「良知   良能」乃道之产生   道动而生乾坤
   亦即纯阳纯阴   良知属乾性   良能属坤性   良知属静   良能属
动   所以欲修天道者   应先修良知良能  

道是先天地生的   道不可形容   无所不在   因为人是由道生的  
是故   人是「道生之   德育之」   一切都是由道生的   因为人是
道生的   所以人有道根  

人来自天   所以可返於天   自何处来的   自可再返於何处   要回
原处   必修天道   天道是天与人之桥梁   人与道同体   道是善的
   是故   人性也是善的   人与道同能   道所能的   人也可能做到
   由於以上的三(二)同   所以人与道   能合而为一   既合而为一
   则道与人   本无距离   故曰∶道也者   不可须臾离也   离者非
道也  

道与人之间   有一个境界   所谓境界者   就是另外一种生活   譬
如∶天与地之间   当然有境界   圣人与常人不同   善人与恶人不
同   其生活不同   则其境界也不同   所以修天道者   就是修「道
与人」之境界   修至无境界时   就是得道而成道