首先是安邑，在那个普遍信奉神明的年代，安邑是少有的只信奉自己力量的部族，这也注定了这个部族的崛起必然带来杀戮，但也正因为这样，襄垣才会有创造“剑”的想法。无论安邑引发了多少祸患，但他们确实创造出了至今为止，唯一一柄由人所造，却能伤及神体的武器，打破了神明不死的神话，他们是说到做到，更为后来反抗神明的人提供了依据。单从这点来看，安邑便绝对算得上是当时人族的先驱，可以称得上是引路人，至少是创建出了这条道路，至于这条路对不对，走不走得通就要另说了。

白荼比在场的所有人都更明白神祇之力。蚩尤凭借上古血脉，可以持剑和伏羲战斗，最终却是惨败而死。如今的龙渊人呢？他们的安邑血脉日渐稀薄，哪怕七剑合一能够比断生更强，他们却比先辈弱了许多。神明甚至不需要直接对龙渊人出手。七剑失六，只要如赤水女神一般，令龙渊水源干涸，又彻底封死出路，便可令城中人无一逃生。
青年心下愈加沉重，目光却是更加冷锐，道：“我不知道神明之力的极限在何处，但伏羲为三皇之首，若是他亲自前来，别说七剑，只怕我们再铸出数倍于此的凶剑，最终也奈何他不得。”

龙渊人若以七剑面对天兵天将，并非没有一战之力，然而最终的结果一定是毁灭。以人之血肉身躯对抗从盘古清气中诞生的神灵，结局是必然的，这只能让对龙渊有清醒认识的剑侯们绝望。

再来是龙渊，龙渊说是隶属安邑的部族，继承了血涂之阵魂魄铸剑法和反抗神明的意志，但不说他们铸造的七柄凶剑比之始祖剑远远不及，单就说他们反抗神明的意志，那实在是不堪，连一击都没有，就直接举族缴械投降了。打着反抗神明的旗号，对人族内部镇压征服，真要面对所谓敌人的时候就秒怂，继承意志是靠喊口号的吗？人家那谁还坚持了40天，难道是这种的“先驱”和“引路人”？

关于巫之国，目前所知的资料不多，但巫之国的技术与能力，毫无疑问都远超当时处于陆上的人族，他们内乱后迁居陆上，自然也会带去这些先进的东西，还有他们特殊的血脉，也能算得上是引路人吧

姬轩辕说他们不愧为人族的引路人，我个人认为是他从这些前人的经历中获得了启示，首先是安邑证明了神明并非无可反抗，而龙渊则说明了太过明显、急躁的反抗必然夭折；巫之国虽然偏安一隅，却也不乏富有反抗精神的人，同样可以团结起来带来进步。所有这些想要表达的核心，其实就是人族的命运要靠自己掌握

姬轩辕说他们不愧为人族的引路人，我个人认为是他从这些前人的经历中获得了启示，首先是安邑证明了神明并非无可反抗，而龙渊则说明了太过明显、急躁的反抗必然夭折；巫之国虽然偏安一隅，却也不乏富有反抗精神的人，同样可以团结起来带来进步。所有这些想要表达的核心，其实就是人族的命运要靠自己掌握

不知道

。

我觉得这一流派在古剑承担的是“非主流”文化，一种反叛力量，也是被遗忘的历史的部分，所以不是引路人，但也是个重要存在，因为主流和非主流是共存的

神都不想管人族你反抗个啥，安邑龙渊还有后面的苍骨，都不过以反神之名行屠人之实罢了

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谈不上人族的引路人，但可以说是人族蛮荒时期难以分割的一部分，从丛林到城市，从野蛮到文明，这么一段血腥蒙昧时期算必经之路
无非是引路人借了冬梅的名头来说，堵天下悠悠之口，毕竟人家冬梅是什么身份
定义为反神有点拿现代的剑斩原始时代的官，当然观众爱看是另一回事，毕竟谁都爱看人族硬气放狠话的段子。
实则那个时代真正比较划时代的进步是以天子信仰和宗法规则等取代旧时代的鬼神崇拜，这个周代才成形，而在古剑其实并不是安邑、龙渊以及巫之国讨论的范畴，而是冬梅和伏羲以帝首剑为代表的君权神授体系+人间自治共同完成的。前者对标天子信仰体系，君权神授，代天统御，主要是伏羲推的，从帝首剑平乱到玉轮仙藏的武力财力支持，也给了古剑后世帝王平定天下恢复秩序的实力和底气。这事儿跟安邑龙渊八竿子不着，说白安邑都铲平了，伏羲自己要不上天，谁也拿他没办法，而古剑伏羲上天真正的理由不是因为他害怕而就因为他是个无可救药的洁癖而已，以及伏羲本来就没怎么管人族内务，他主要目的就是人族别把秩序搞乱了，扔帝首剑给人族也是想找个代行者料理人间的麻烦，他要没这个理念，安邑龙渊巫之国跳上天也没用。后者是由冬梅落地的，轩辕丘的统御概念，就是后世的宗法规则的雏形，是统御不是暴力组合，也符合伏羲在神渊一就一直在推的建立规矩的理念，就像冬梅推的文字、星历是神渊一伏羲的书契和上元太初历的真正继承者，所以冬梅和伏羲两个哪怕明里暗里互相捅刀的还能凑一块儿合作，再怎么互黑他俩也心知肚明对方还是同道者。
整个事情就是，话不好听，但最终古剑时代变革真正的推动者还是冬梅和伏羲，安邑、龙渊、巫之国这些拍死在沙滩上的客气一下就行了。