gyj129友，多才善辩。他提出的问题非常尖锐，需要一一阐释。
    一、关于哲学（思想）的漏洞
    哲学是物质世界的意识化，是人的思想。“道可道非恒道”。物质世界具有流变性，而人的认识一定滞后于世界的变化，很难与时俱进。所以，人的思想一般存在着“漏洞”。
     另一方面，人的思想同于世界的法则或规律，是世界的法则或规律的反映，由于物质世界的迷蔽性，人们很难认识到世界的真谛。这，又是一种“漏洞”。

    这是说，即使是真理，也具有时效与适用范围。牛顿的三定律，只适用于宏观世界，相对论也只适用于宇宙的物质。宇宙之前呢？

二、意识是物质
     意识产生于物质，也独特于物质。我们不能因为它具有“主观性”这样的特质，就否认它的物质性。不能因为，意识超越于一般的物质，是“物质的”，就否认它的物质性，就像我们不能因为白马是“白”的，就否认它是马一样。
     我的钱，具有双重属性。一是属于我，一是属于一般的钱。作为“我的钱”，是我的劳动的表征，也是我的价值的体现。人们一般认为，“我的钱”仅仅是“钱”而已，它不是“我”。但是，以形而上论，“我的钱”虽然已经超越于“我”，是“我”的蜕变，无论如何，却属于“我”。或者干脆的说，“我的钱”就是“我”。如果不在钱上贴上我的标签，那钱就成为一般意义上的钱，与我无涉。而如果在钱上贴上我的标签，被“我”所规定，即非我莫属，“我”，即成为“我的钱”的内容。
     同样，我们说差别就是能量，是因为，有能量的地方，必有差别。差别与能量同在。我们可以说是差别造成了能量，也可以说是能量产生了差别。因为“二者同出”，也就“同名异谓”，是此也是彼，而“不可至计”（老子言）。
能量的流变及其过程，必然体现于时间，能量及其过程成为时间的属性：能量及其过程规定着时间，而时间因此决定着能量及其过程。因此，我们可以认为，是时间的拨动，产生了能量的流动，有了流动的过程。


回复：87楼
    他乡遇故友，久违久违！

    “我”与“我的钱”存在差异，“我”与“我的钱”也是一体的。如果没有差异，二者就成为同一个东西，而没有了分别。如果不是一体的，二者就不会同在。
    相比之下，“我”是本体，“我的钱”是本体内的存在者。本体规定着存在者，而存在者决定着、也体现着本体。存在者因此成为本体——当然，成为本体的存在者，仍然立基于自己所在的本体。
    这是说，“我的钱”虽然不同于“我”，却与“我”一样，已经成为独立存在者。他体现着“我”的劳动、“我”的价值、甚至“我”的存在。在这样的意义上，我们可以说，“我的钱”属于（是）“我”。
    

    差别（或差异）是一般存在，而矛盾是特殊存在。并不是所有的差别都相互矛盾，矛盾与斗争，只是差别的极端的表现。前些年的阶级斗争的扩大化，就是将特殊现象普遍化了，是人为的、悖道的现象。
    恒，是自然倾向性，是事物所以能够运动的因。既然存在差异，就会引发一端向另一端的流动（或流变），就像流水求平一样。是能量造成了差异，还是差异造成了能量？谁能说的清？唯有老子。老子说，二者同在，同名异谓。“同名异谓”是什么意思？同一事物的不同表现。所以是，差异就是能量。就像几十年前，我们大家吃的是“大锅饭”，人人不思进取，是故，社会发展缓慢。为什么？没有能量，也就没有动力。
   
    

回复：91楼
    “白马属于马”与“白马是马”不存在本质的不同。
    我没有将“我的钱”换成“我”，更不会将“我”换成“我的钱”。怎么是“偷换概念”？——“我的钱”体现着“我”，在这样的意义上可以说，“我的钱”是“我”——这好像不是偷换概念？
    你说我仅仅是为了圆我的说法？啊啊，或许有这样的倾向？这倒要反思。如果真的是这样，应该检讨。

回复：93楼
    分辨 是人的认识，差别 是自然存在。
    相对 与对立 不是一回事，差别 与矛盾 也不是一回事。相对与差别具有普遍性，而对立与矛盾是相对与差异中的特殊现象。
    当然，在现在的我国，矛盾这一概念 已经约定俗成，成为差异的代名词，而差异反而成为矛盾的其中之一。在一般的应用中，这不存在理解上的障碍。然而，当我们说“矛盾是物质运动的动力”之时，就不好理解了。但是，如果说“差别就是能量”，物质所以能够运动的因，就昭然若揭了。
    

    “命题中：Ａ是Ｂ。并不具有‘Ａ属于Ｂ’的”。按你这么一说，是 与 属于存在着差异。
    不过，“我的钱”属于“我”，与 “我的钱”因此体现着“我”，是递进关系吧。这两句 与“在这样的意义上可以说，‘我的钱’是‘我’”，是条件关系。这样的推理，你觉得不恰当？

    一部《周易》，人们见仁见智，几千年来，争议不断。为什么会是这样？因为，她超越于现实，超越于世界，超越于人们的感性，超越于人们的一般性理解。以至于，人们“日用而不知”——人们虽然在生活运用着它的道理，却不知道哲学道理的缘由。
    所谓意识，是建立在感性之上的理性体悟。如果仅仅感性，人无异于动物。如果仅仅理性，意识成为了无线的风筝。所以，老子说“恒有欲也以观其徼，恒无欲也，以观其妙”。而感性理性二者的“玄之又玄”，才是发现“众妙之门”。我们如果仅凭感性去理解“同在”，或者离开感性去理解“同在”，都不会得到正解。
   
    

    思维是两种形式的互动。这两种方式，一是逻辑，一是辩证。
    逻辑有如射线，他指向于目标，所向披靡。辩证有如能量场，他将射线与目标物全部涵容于中。所以辩证是对事物（包括逻辑）的孕育、包容、把握，而逻辑是对事物（包括辩证）的穿透、解析。可知，逻辑具有主导性，辩证具有基础性。二者的同在，才是完整的思维。
    由于具有穿透性，逻辑容易为人所认识与运用，而辩证，人们则“日用而不知”，甚至，不善于运用，或者不习惯运用。如果用辩证的形式对夲主题予以辩证，你就会发现，他的阐发是合理的。