塔，42楼说鲁迅考证刑天与颛顼争帝位，属记忆错误，特此更正。另查到刑天一些材料如下，请参阅。
刑天
亦作“邢天”、“ 形天”。炎帝臣。《山海经·海内西经》：“ 刑天与帝争神（“争神”上原有“至此”二字，系衍文，从王念孙、郝懿行校删），帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”刑天原作形矢，形夭于义无取，刑天即断首之义。晋陶潜《读山海经》诗云：“刑天舞干戚，猛志固常在。”正用刑天。宋罗泌《路史·后纪三》云：“（神农）命刑天作扶犁之乐，制丰年之咏，以荐求知釐来，是曰《下谋》。”邢、刑古通，知邢天即刑天。据此说，刑天当为炎帝属臣，“刑天与帝争神”，盖黄、炎斗争之余绪。其所与争神之帝，或即黄帝。其所葬之常羊山，则为炎帝诞生之地（见《玉函山房辑佚书》辑《春秋纬元命苞》）；葬首常羊，亦还其故处之意。常羊山北，经历数地，即轩辕国，自是黄帝子孙居下方而成国者。轩辕、常羊一带，均属黄、炎斗争传说的范围。继蚩尤、夸父之后，因又有“刑天与帝争神”之说。
刑天
亦作“邢天”、“ 形天”。炎帝臣。《山海经·海内西经》：“ 刑天与帝争神（“争神”上原有“至此”二字，系衍文，从王念孙、郝懿行校删），帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”刑天原作形矢，形夭于义无取，刑天即断首之义。晋陶潜《读山海经》诗云：“刑天舞干戚，猛志固常在。”正用刑天。宋罗泌《路史·后纪三》云：“（神农）命刑天作扶犁之乐，制丰年之咏，以荐求知釐来，是曰《下谋》。”邢、刑古通，知邢天即刑天。据此说，刑天当为炎帝属臣，“刑天与帝争神”，盖黄、炎斗争之余绪。其所与争神之帝，或即黄帝。其所葬之常羊山，则为炎帝诞生之地（见《玉函山房辑佚书》辑《春秋纬元命苞》）；葬首常羊，亦还其故处之意。常羊山北，经历数地，即轩辕国，自是黄帝子孙居下方而成国者。轩辕、常羊一带，均属黄、炎斗争传说的范围。继蚩尤、夸父之后，因又有“刑天与帝争神”之说。
