回复：【吧刊复刻】长春工程学院吧 · 迎新特刊（2015.9）

粽子的味道
雪白香滑软糯，是我记忆中妈妈给我包的粽子的模样。我不喜欢吃带枣子带豆子的粽子，我也不喜欢吃带肉带水果的粽子，我只喜欢吃的是只有糯米而且不蘸糖的粽子。
妈妈记得我的口味，每次都仅仅是用糯米给我包粽子吃。又到端午，我又一次想起妈妈给我包的粽子的味道。
每年端午之前，妈妈会提前买好糯米、粽叶，用水泡好，然后包成粽子。家里饭厅和厨房之间有一个玻璃门，每次煮粽子的时候妈妈都把玻璃门关上，为的就是怕我在厨房烫伤。我也每次都趴在玻璃门上，流着口水看妈妈煮粽子。
端午一年一年的过，粽子却慢慢的不如以前的好吃。有时候有些硬，有时候又太软了。粽子的味道改变了，其实妈妈也变了。她老了，有时候会忘记泡糯米和粽叶，有时候会忘记锅里还煮着粽子。烹饪的过程变了，粽子的味道也就变了。有时候。妈妈干脆忘记包粽子的事情，以至于端午节全家吃在外面买来的粽子。可是外面卖的粽子里面有豆子有枣子，有肉有水果啊。我还是喜欢吃妈妈包的粽子。
时光流逝，人们渐渐淡忘了屈原和端午的关系。身边的人也渐渐的改变了。与其说我因母亲衰老而忧伤，不如说我在感叹沧海桑田。
往昔之日不可留，将来之日光明灿烂。对于过去的事情，有回忆就够了。回忆是财富，是安慰。也许，当下的我们或经历着苦难，或正困惑着，又或是像因吃不到好吃的粽子而难过。只要我们曾经拥有过自己认为最好的东西，就足够了。因为，我们曾经拥有。有些人，有些事，生来就是用来怀念的。就像歌中唱的：“人生，完美的事太少，我们不能什么都想要。”该走的就让它走，该来的一切都阻挡不住。与其哀叹，不如接受。没那么多随心所欲，就像妈妈会变老，我们不能让时光倒流。今日的不顺心，怎么能决定一生？一时的苦痛，大概也不能让一生苦痛吧。未来还是美好的。石英钟的指针转了一圈不还是回到原点？沧海最后不还是变回了桑田？我相信，那曾经让我留恋的粽子的味道，总有一天会回来。不过，那味道，也许出自我手，而将来怀念粽子味道的人，将是我的孩子。
（文 · @何必思念又遗忘 ）

论幸福
我们常常看到的风景是：一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。那么，幸福到底是什么呢？
商人说，金钱就是幸福。但我却觉得并非如此。有位哲人曾经说过：“金钱能买来药品，买不来健康；金钱能买来食物，买不来食欲；金钱能买来小人，买不来朋友；金钱能买来玩具，买不来快乐。”所以说，金钱和幸福不能划等号。
金钱带来的不一定是宽松的心情，美好的生活。也许是无尽的烦恼，致命的伤害。曾听过这样一个故事：贫穷的农民过得很快乐，他有着温柔的妻子，聪慧的儿女和友好的亲戚。一切都是那么的美好。但是，突如其来的一件事扰乱了他的生活……他买彩票中了五百万。他以为自己会因此得到幸福，但出乎他的意料，这笔财富并没有给他的生活锦上添花，反而让他陷入无穷的烦恼之中：一向友好的亲戚开始变得功利，老想着利用他得到东西；温顺的老婆开始变得奢侈无度，染上了不少的坏毛病；就连他一向引以为豪的儿女，也因为财产的继承撕破了脸。家不像家。由此可见，金钱不等于幸福。

政客说，权力便是幸福。但我却觉得并非如此。当今的世界，越来越斑驳陆离，灿烂喧嚣。权力看上去那么炙手可热，光华熠熠，令人目眩神迷，趋之若鹜。于是，你开始随波逐流，加入了追求权力的大军里。但是，你仔细考虑过没有，这是你真心想要的吗？你会因此感到幸福吗？权力真的重要到如此的地步，让你不惜一切，处心积虑吗？
诚然，当权力到手的那一瞬间，你确实感到前所未有的痛快和满足，成功的喜悦足以弥补你在追寻过程中的所有艰辛和损失。但是，这种快感不会一直持续下去，而成功过后的失落无聊，高处不胜寒的寂寥，却会一直伴随着你，让你怏怏不乐，十分苦闷。美国总统林肯说过，当了总统，我仿佛被人插满羽毛在游街示众。一代枭雄拿破仑曾经说过，我从没有过过一天快乐的日子。可见，滔天的权势，并未带个他幸福。
权力对一个人来说，就像节日里盛大的装饰和陪衬，那些五彩缤纷的鲜花，那些璀璨绚烂的霓虹灯，只不过是诱人入瓮的幌子和陷阱。看似奢华、辉煌，却缺乏真正的内涵，不会让你感到由衷的幸福。
我说，幸福其实很简单。它可以是你在寒冷的冬日里吃着热气腾腾香气四溢的饭菜，也可以是冬日的午后，躺在阳台的躺椅上，晒着太阳，看着家人在忙碌。正如网络中所说，幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。
幸福可以是李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信豪迈，以及“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的凌云壮志。可以是陶渊明“不为五斗米折腰”的高洁以及“采菊东篱下，悠然见南山”闲适自然。也可以是东坡先生“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿。
也许我们并不富有，也许我们没有美丽的容颜，也许我们没有远大的志向，也许我们只是一介俗人，但只要我们有一双善于发现的眼睛，一颗热爱生活的心，我们总会发现，生活处处皆幸福。
（文 · 土木 狐俊豪）

人在长春
转眼已是来长的第二个冬。从到处叫人学长学姐的小学妹，已然变成学弟学妹口中的学姐。人在长春，成长在长春，温暖也在长春。
长春是个温暖的城市。
我是个待不住的人，闲暇时不是忙着记者团的一些工作，就是外出闲逛。每次出校门，都喜欢看看二号门门口旁的那块宣传版上记录的长春好人。不过我总是记不住那位英雄的名字，只记得他勇斗歹徒，救下两三条性命的事迹。说实话，长春类似的事情挺多的，还记得当初全城同心协力寻找那位盗车拐走婴儿的事情，虽然，结局不尽如人意，但长春人的热心与正义却刻在我的心里。
热心的的哥。
外出免不了乘坐交通工具。的哥，也实实在在的存在与我们的生活中。
“师傅，去会展中心轻轨站。”在哥哥家过完周末的我拦下一辆出租车，赶去轻轨车站，打算乘轻轨回学校。
出租车内的无线广播丝丝拉拉的播放着情感类节目，百无聊赖的我便和师傅攀谈着广播的内容。
我说：“有时候，听听这类广播也挺有意思的。有时候，细想想自己身边也会有类似的事情发生。”
一路上，的哥师傅和我说的挺多的。不过，是我我太健忘，竟一句都没记住。唯一记住的是，待人要宽容，多给彼此一些空间，才会活的快活，活的轻松。
本就素未平生，萍水相逢，却在无意中成为他人人生道路中的一盏明灯，倒也称得上是一种温柔，一种温暖。

可爱的食堂小哥。
我性子里还是带有一些慵懒的成分。懒着去太远的地方吃饭。正因如此，我成为了食堂的常客。相比来讲，我更喜欢吃食堂的套餐。在我心里，感觉套餐更有营养。也许是因为爱屋及乌，对卖套餐的食堂小哥便有一种独特的好感。
食堂小哥个子不高，脸有点红，像个小苹果。忙碌的时候也是笑盈盈的。每次去他家卖饭，都会很热情的对我说，同学，还喜欢吃什么？送你个菜。
冬天来了，不少戴眼镜的同学一进食堂，眼镜上便蒙上了一层水雾。食堂小哥也很贴心的为我们准备好了眼睛布，来搽拭眼镜。
的确，这样的举动可以招揽更多的顾客。但只要饭菜卫生可口，这些行为倒也能够方便大家。这也是一种温暖。
的哥师傅，食堂小哥，学校里拾金不昧，帮助别人寻找丢失物品的同学，对了，还有之前在医院捡到救命钱并归还失主的东区学长。他们不见起都是长春本地人。但他们都有一颗温暖的内心。不知道是长春让这些人变得温暖，还是这些人组成了温暖的长春。但，我相信温暖是可以相互感染的。自己心中多一份温暖，也许慢慢的会衍生出更多的温暖。
人在长春，人心温暖。
（文 · @何必思念又遗忘 / @那句三行情书 ）

千年明月话相思
月亮在中国文化中象征意义十分丰富。是文人骚客眼中永远的风景。当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。
关于写月的诗,数不胜数。这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮,但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的。
月是美的象征，创造了优美的审美意境。在中国古代，月亮不仅代表着文人雅士的审美意趣，而且能够作为一种意向来反映人们的内心世界。正如美学家说：“天上月色能移世界”（宗白华），歌唱家唱道：“月亮代表我的心”，月亮世界“代表”着人的心灵世界。古代文士正是借助月亮这个象征意象，抒发个人对人生、对生命、对世界的感悟和喟叹。

月光是温柔的、清凉的、淡淡的、宁静的，是美和纯洁的化身。就像一位温柔、恬静、冰清玉洁的女子，中国古人很早就把月亮比喻成佳人，把月与美女归于同一个审美范畴，《诗经•陈风•月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”首开先河。月亮悬挂于天上，光明而不耀眼，柔和而不咄咄逼人。它唤起人的柔和温馨、安谧、幽静感和几分神秘感。而这正符合中国人的审美情愫。因此，月亮就成了美的化身，美的代名词。
正如《诗经·陈风》中所说，“月出皎兮”，冰清玉洁，纤尘不染，它洗涤着人们的心灵，净化着人们的灵魂。古人用“玉盘”来指称月亮，突出月亮的高洁品质。张若虚的《春江花月夜》中“滟滟随波千万里，何处春江无月明”“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”月色如水，清澈皎洁，美的如诗如画，难以形容。韦庄：“炉边人似月，皓腕凝霜雪。”苏轼：“新月如佳人，出海初异色，娟娟到湖上，潋潋摇空碧。”
（未完待续）

月还代表离愁与相思 。普天下只有一轮明月，不管是在天涯还是海角，人们都可以对着一轮明月抒发对对方的思念之情。古时候由于缺少现代化的交通、通讯手段，亲人故友的远离以意味着半生乃至一生杳无音信， 这种时间上和空间上的隔离使他们情感上苦不堪言，月亮这一自然风物 就成为了他们缓解痛苦的唯一机会， 夜深人静是孤寂横生，情思难禁的时候，而这时候天空中的月亮普照人间，清澈皎洁，甚至透过窗户，抚慰床上无眠的孤独人。于是相隔万里，共对一轮明月就成了表白心迹是常见场景。
张九龄的《望月怀远》是一首忆友人的诗，诗中写到“海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 ”辽阔无边的大海上升起了一轮明月，诗人想起了远在天涯海角 的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月，是明月勾起了两地相思，又是明月抚慰着离别 的友人。 尾联“不堪盈手赠，还寝梦佳期”进一步抒写了对友人的一片深情。我不能捧着一 把月光赠给远方的友人，只希望能在梦中与你重相聚。对友人的思念之情诗深挚的、感人至 深的、情真意切的，又是以明月为媒介的。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》也是抒发离情的名篇。 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 龙标县当时是少数名族杂居之地，溪深涧险。 “非人迹所履， ”生活条件艰苦。王昌 龄被贬于此， 内心的凄楚可想而知。 “我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。 李白是寄情于景， ” 对诗友进行由衷的劝勉和宽慰。 我将自己对你的一片情思寄予明月， 希望这千里共有的明月 带着我的思念随你直到你远谪的偏远之地， 聊慰你孤寂的身影。 在李白的笔下， 明月是高雅， 纯洁的有情物。 是作者的知心人， 也是联系作者与古人情感的纽带。 这首诗将自己的 “愁心” 寄与明月。
月亮也寄托了人们对故乡和亲人的思念。古典诗词中望月思乡也是很多诗人都涉及的传统主题。诗人怀念家园、亲人的情思，常寄托与明月，真可谓“明月千里寄相思”。
（未完待续）

如李白：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）作客他乡的人，思乡心切，总想望见家乡，于是登高远眺。尽管瞻望不到，但只要距离不是太远，总还是可以给自己的心情一种安慰。“举头望明月”倒能使千里外的他乡游子产生一点“望乡之情”。月亮在人们的心理上缩短了地理上的距离，犹如来自故乡的乡人给游子以特别亲切之感。
类似的诗还有：杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。” （《月夜忆舍弟》，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”以及王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”
月亮总是日复一日地东升西落，圆了又缺，缺了又圆，作为一种象征时间的意象，它往往表现出一种终古常新的审美意趣，唤起诗人苍茫浩渺、雄浑阔大的历史意识。当诗人发生人生如梦、世事多变的感叹时，月亮通常作为永恒而不灭的存在。

“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似。”（张若虚《春江花月夜》）月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，生生不息，启示着人们对宇宙永恒的思考和人生短暂的喟叹。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（王昌龄《出塞》）“今人不见古时月，今月曾经照古人”（李白《把酒问月》）都反映了月的永恒。
当月亮意象和“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”的神话联系在一起时，则以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀 。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。

所谓“白兔捣药秋复春，嫦娥孤凄与谁邻”（李白），所谓“兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠”（李商隐），便是借月亮意象及相关传说抒发人生失意、命运多舛的感慨。
李白的“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”便由月亮传达出了诗人飘逸而孤独的心象。温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（《商山早行》）渲染了人在旅途的孤独凄凉。此外，李商隐的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”（《无题》），姜夔的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”（《扬州慢》），以及李白的“野旷天低树，江清月近人”，也体现了月所代表的凄凉冷落。

在不同的时间空间里，在不同的精神世界里，中国人对月亮都有着令人向往的美好和幻想，在月亮这一意象上集中了中国人多少美好的憧憬与理想，也承载了中国人对美好事物的渴望和追求。真可谓是“千年明月话相思”！
（全文完）

莎翁·时光·芳菲
日出日落，春去秋来。几朵花的绽放，将何时成为我们永恒的记忆？美丽会随时光流逝，我们往往叹息光阴太残酷，带走我们珍惜的事物。却忘了，美可以像动物一样繁衍生息。与其叹息世事变迁，到不如学会将美好的事物繁衍出他的后嗣。
“看，当普照万物的太阳从东方；抬起了火红的头，下界的眼睛；都对他初升的景象表示敬仰，用目光来恭候他神圣的驾临。”

太阳为世间万物带来光明与温暖，而万物也仰仗着太阳的光与热，繁衍生息。莎士比亚感叹清晨太阳从东方喷薄而出的景色，并以敬仰、尊重的目光恭候着太阳的升起。那是对生命的敬重，对自然的膜拜。芸芸众生，皆以日出为始，从太阳那里汲取生长所需要的光与热。
英俊无须的太阳神赫利俄斯，身披紫袍，头戴光芒万丈的金冠，驾驶着由四匹火马牵引的太阳车，登上了苍穹之顶。农耕时代的人们对于光明与力量的崇拜远远超过如今的人们。在他们心中太阳神自然就是一位雄姿英发、精力饱满的壮年。正午时分，太阳的光与热达到了巅峰。而人们对太阳之神的膜拜便更加庄严肃穆。

时至傍晚，太阳仅剩一丝余温，黑夜从东方侵袭而来。太阳像一位年近耄耋的老人，拖着破败的车轮，从苍穹之顶，颤颤巍巍的离开了天空。随着光明的消失，人们也失去了原本恭顺的视线。莎士比亚不禁感叹：“同样，你的灿烂的日中一消逝，你就会悄悄死去，如果没后嗣。”
如果太阳落山后，他的光明依旧能够温暖世人。那么太阳是不是依旧可以享受万物的敬仰？如果，能够留下一个小太阳来继承已经西区的太阳的光与热，人们原本恭顺的视线是不是可以不离开？
（未完待续）

（接前文）
莎士比亚看着时间活泼的生机，看着那些芳菲在一瞬间落尽。感受着上天对万物的滋养与毁灭。他明白了，一切欣欣向荣的事物总会走向衰落，总有一些繁华和璀璨的东西从我的的记忆中被渐渐抹掉。莎翁不禁感叹上天的残忍：“把妙龄的你在我眼前呈列，眼见残暴的时光与腐朽同谋，要把你青春的白昼化作黑夜。”既然最终要夺去，有为何要我在当初遇见那个美好的你？得到了，又怎甘心被夺走？莎翁下定决心：“为了你的爱我将和时光争持：他摧折你，我要把你重新接枝。”

每个人都是上帝最完美的作品。时光是把锋利的刀，哪怕是最坚硬的花岗岩，也经不起时间的打磨。完美的雕刻作品毁坏了不可重新复制。但生命可以，我们的子嗣继承了我们的基因，他们的身上有我们的优点。我们不必懊悔原稿的毁坏，因为我们是造物主雕刻出的印章，我们可以复制出无数的作品。黑夜吞噬了明媚的白天，也吞噬了时光。花开花已落，美人的云鬓染上丝丝白雪，夏天为牛羊乘凉的参天大树也失去了他茂盛的枝叶。时光的流逝会将那些美好的事物带走。但除了生育，没什么可以挡住时光的毒手。我们不用再恐惧美和芳菲都把自己抛弃，也不用恐惧眼看着别人生长，自己却枯萎。因为我们明白，只有繁衍生息才能让美与芳菲传递下去。
（未完待续）

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