再说说“泥刀”：

 画中岩石居于遮挡视线的位置。它是从画外的右边“生长”过来的，如生命的肢体。岩石的涉水处被水分开，状如“立足”水中，象征水对岩石混沌的生命（灵肉不分）的切割、区分作用。这是“去人为”（水）的区分，因此，岩石被水分割的位置属于“左”的位置。
 但岩石自居右边，人为地向上耸立，勾连的轮廓隐藏着一个乱形的“十”字，象征其人为地僭夺生命、十字架。与它向上耸立的方向相反，它实际上更象一把刺向下方或水面的匕首，匕首的手柄指向绽放的荷花，刃尖指向下方。但匕首在接近水面的时候却折转刺向右边，直至画外，“谋杀”了生长它的岩石（实质是“自杀”），然后又如“回旋的风”刺向自身，使自身在空气中风化、瓦解，在雨中离散、朽败，如水中之泥，一步步向下垮塌、向左倾倒。
 只有在水面上分出的左边岩石挺立着，如同岩石的支柱。但它经过了水的洗礼，却仍在水中耸立，表露它并未了断人为。它象是一块经过人工打磨、砌筑的板岩、“磨刀石”， 在“睡梦”中重居人为、右的一边，支撑起芨芨可危的“自杀泥刀”。这种支撑，是“泥刀”与“磨刀石”的人为结合，就是“磨刀”，它象征人为的暴力、人为的割礼、肉体的割礼。

这个也是僭夺十字架的

在画的极右边，有一朵被画面（“神手”）分割的“极右荷花”，它的花瓣的玫瑰色向着上方，其聚与散也似在欲收欲放间，如“襁褓”状。但这个“襁褓”象是打开了的“襁褓”，其聚集的花瓣又象是在疑虑，不知该向何处聚集。它左边的一片花瓣与“襁褓荷花”左边的“睡”着的花瓣形成对比，它似乎已经“警醒”、“起来”，身上显露出玫瑰色（既向上，又向左或西）。这意味着救主受难而给予人灵的生命。
一只蝴蝶在飞翔中落在荷花上，它似欲采弄荷花，又似在紧抓救命襁褓（茧）。它与“警醒花瓣”形成对比，一者从救主得到了属灵的生命，一者僭取救主的襁褓（茧），得到了生命的更新，却仍不属灵，其状如鹰。