原神颂·万象之游
昔太虚未判，混沌未名，光与影未分，风未有所归。寂寥之中，一念化律，一息生形。律动而为星辰，形立而为山海。于是天理悬焉，七神出焉，提瓦特由此启。
风居蒙德，岩立璃月，雷定稻妻，草蔓须弥，水映枫丹，火燃纳塔，冰封至冬。其名虽异，其心皆一：为护人梦，以御无明。
千岁往复，万象如潮。风与石对语，水与火共鸣，草木有思，雪原有声。人事迁流，神迹隐现，惟旅人独行于其间，如星之微光，划破永夜，虽一瞬而不灭。
旅人至蒙德，风花摇曳，琴声飘于酒香之间。此邦无王而有风，民自由而自安。风神醉于诗，隐于歌。其道曰：自由者，非无拘也，乃知拘而仍舞。
复行于璃月，金光映海，山骨嶙峋。其民以契为信，以劳为荣。岩神立约以安黎庶，留千年之城而遁尘寰。契约者，非缚也，乃信之形。于重义中知分寸，于恒约中见永恒。
稻妻则雷鸣天下。樱花纷坠，霜刃如梦。将军求永恒而闭国，民思解放而风起。雷霆击处，天光乍裂，心志与国命共转。雷神悟曰：永恒者，非不变也，乃于变中守其志。
须弥学海浩然，群智并集。然智极而迷生，知深而惑起。草神观焉而笑曰：“智者，知其不知者也。”旅人闻之，息尘念于林影之间，知明暗本一理，得失皆幻化。
枫丹之地，水镜为天。法立为神，义行为戒。其民以审判为荣，而不省镜中己影。法官泣于潮底，罪人梦于深渊。水神叹曰：“不能自审者，焉能审人？”旅人遂悟：正义者，非锋刃也，乃悲悯之形。
纳塔火烈，山呼海啸。其民以斗为命，火神未显，而焰已在人心燃起。烈焰能毁，亦能生。火曰：“勇者不惧焚身，惟惧心冷。”旅人望焰而知：破坏非灭，重生自灰烬。
至冬冰封，万籁俱寂。冰神之志，藏于深霜。外若冷冽，内实温存。寂静非无情，乃恒守之意。旅人立雪原之巅，天地皆白，思七国之异，见其归于一焉。
七国七道，如七弦之琴。悲、信、智、勇、义、静、自由，皆人心之声。弹之者不在天上，亦不在地中，而在灵府之内。
或问旅人曰：“此游何所得？”
旅人笑曰：“得其心而已。”
又问曰：“心安在？”
旅人指天，复抚胸：“心即天理，天理即心。”
世人或谓原神为幻，曰：梦也，游也，非实也。然曰：幻未必虚，梦未必假。人劳于尘世，志困于常理，而于梦中方得片刻自由。原神者，以幻托真，以虚写实；其山川之伟丽，实人心所绘；其悲欢之悠长，乃生命所映。
有言曰：“生化不可谓容易，原神不可言无趣。”
生化之途，穷微探理，剖形析性，理精而趣寡；原神之游，观虚以悟实，寓情于景，趣深而理在。若生化为理之极，则原神为梦之境。理启人智，梦润人心；智可使人立，梦可使人生。二者相成，如昼夜相倚，缺一则道不全也。
昔者，井蛙观天，以为无涯；旅人观世，方知有境。初临蒙德，心喜；及行璃月，心开；渡稻妻，心惊；登须弥，心疑；涉枫丹，心悟；闻纳塔，心燃；至冬国，心寂。至此，心之七变，乃合于圆。知天大而己小，知己微而心宽。
天地之间，人如浮尘；然尘亦能映光。立于璃月之港，观潮起潮息，商贾喧阗；忽忆岩神之言：“万物皆契，众生共生。”复行风起之地，见自由之民纵歌于原野，忽闻温迪之吟，清若初雪，哀若春风。乃知神非高坐九天者，亦非俯视凡庶者，乃人心深处之一念耳。神在人心，人在神意。所谓“原神”，乃“原心”也——未被尘世磨蚀之灵光。
旅人之行，非求终点，亦非索答。其剑非为斗，其步非为逃，其志非为物，其心在道。行行复行，山川重叠，昼夜相换，然其意不竭。或立于雪峰之巅，或行于风沙之域，所见皆境，所悟皆心。
夜行无名之岭，群星若雪。风自远天而来，带古歌之音。歌曰：
“万象如梦，梦醒复梦；梦非虚空，梦即行路。”
旅人闻之，泪与笑并。笑曰：“若梦能照途，愿不醒矣。”
原神者，非逃世之幻，乃返心之途；非逸乐之游，乃自省之行。以广景写孤独，以群像喻自我，以战斗寓觉悟，以离别见成长。人入其境，如水归海，初惧其深，继而得安。
夫天地有涯，而梦无穷。风将再起，岩终不朽，雷鸣不息，草长不尽，水澄如镜，火燃希望，冰守真情。七愿同心，合为一光。光照旅途，亦照人寰。
倘有人问何以颂原神，当答曰：
“彼以幻显真，以梦寓理；以悲悯书世，以诗心渡劫。彼方非远，在一念之间；神非高不可攀，乃心不可灭。”
是故言曰：
原神之大，大于游艺；其深，深于哲思；其久，久于岁月。它非逃避之界，乃心灵之镜。
当万籁俱寂，唯风声如笛，或将听见那久违之言：
——“旅途未终，星光犹在。”
昔太虚未判，混沌未名，光与影未分，风未有所归。寂寥之中，一念化律，一息生形。律动而为星辰，形立而为山海。于是天理悬焉，七神出焉，提瓦特由此启。
风居蒙德，岩立璃月，雷定稻妻，草蔓须弥，水映枫丹，火燃纳塔，冰封至冬。其名虽异，其心皆一：为护人梦，以御无明。
千岁往复，万象如潮。风与石对语，水与火共鸣，草木有思，雪原有声。人事迁流，神迹隐现，惟旅人独行于其间，如星之微光，划破永夜，虽一瞬而不灭。
旅人至蒙德，风花摇曳，琴声飘于酒香之间。此邦无王而有风，民自由而自安。风神醉于诗，隐于歌。其道曰：自由者，非无拘也，乃知拘而仍舞。
复行于璃月，金光映海，山骨嶙峋。其民以契为信，以劳为荣。岩神立约以安黎庶，留千年之城而遁尘寰。契约者，非缚也，乃信之形。于重义中知分寸，于恒约中见永恒。
稻妻则雷鸣天下。樱花纷坠，霜刃如梦。将军求永恒而闭国，民思解放而风起。雷霆击处，天光乍裂，心志与国命共转。雷神悟曰：永恒者，非不变也，乃于变中守其志。
须弥学海浩然，群智并集。然智极而迷生，知深而惑起。草神观焉而笑曰：“智者，知其不知者也。”旅人闻之，息尘念于林影之间，知明暗本一理，得失皆幻化。
枫丹之地，水镜为天。法立为神，义行为戒。其民以审判为荣，而不省镜中己影。法官泣于潮底，罪人梦于深渊。水神叹曰：“不能自审者，焉能审人？”旅人遂悟：正义者，非锋刃也，乃悲悯之形。
纳塔火烈，山呼海啸。其民以斗为命，火神未显，而焰已在人心燃起。烈焰能毁，亦能生。火曰：“勇者不惧焚身，惟惧心冷。”旅人望焰而知：破坏非灭，重生自灰烬。
至冬冰封，万籁俱寂。冰神之志，藏于深霜。外若冷冽，内实温存。寂静非无情，乃恒守之意。旅人立雪原之巅，天地皆白，思七国之异，见其归于一焉。
七国七道，如七弦之琴。悲、信、智、勇、义、静、自由，皆人心之声。弹之者不在天上，亦不在地中，而在灵府之内。
或问旅人曰：“此游何所得？”
旅人笑曰：“得其心而已。”
又问曰：“心安在？”
旅人指天，复抚胸：“心即天理，天理即心。”
世人或谓原神为幻，曰：梦也，游也，非实也。然曰：幻未必虚，梦未必假。人劳于尘世，志困于常理，而于梦中方得片刻自由。原神者，以幻托真，以虚写实；其山川之伟丽，实人心所绘；其悲欢之悠长，乃生命所映。
有言曰：“生化不可谓容易，原神不可言无趣。”
生化之途，穷微探理，剖形析性，理精而趣寡；原神之游，观虚以悟实，寓情于景，趣深而理在。若生化为理之极，则原神为梦之境。理启人智，梦润人心；智可使人立，梦可使人生。二者相成，如昼夜相倚，缺一则道不全也。
昔者，井蛙观天，以为无涯；旅人观世，方知有境。初临蒙德，心喜；及行璃月，心开；渡稻妻，心惊；登须弥，心疑；涉枫丹，心悟；闻纳塔，心燃；至冬国，心寂。至此，心之七变，乃合于圆。知天大而己小，知己微而心宽。
天地之间，人如浮尘；然尘亦能映光。立于璃月之港，观潮起潮息，商贾喧阗；忽忆岩神之言：“万物皆契，众生共生。”复行风起之地，见自由之民纵歌于原野，忽闻温迪之吟，清若初雪，哀若春风。乃知神非高坐九天者，亦非俯视凡庶者，乃人心深处之一念耳。神在人心，人在神意。所谓“原神”，乃“原心”也——未被尘世磨蚀之灵光。
旅人之行，非求终点，亦非索答。其剑非为斗，其步非为逃，其志非为物，其心在道。行行复行，山川重叠，昼夜相换，然其意不竭。或立于雪峰之巅，或行于风沙之域，所见皆境，所悟皆心。
夜行无名之岭，群星若雪。风自远天而来，带古歌之音。歌曰：
“万象如梦，梦醒复梦；梦非虚空，梦即行路。”
旅人闻之，泪与笑并。笑曰：“若梦能照途，愿不醒矣。”
原神者，非逃世之幻，乃返心之途；非逸乐之游，乃自省之行。以广景写孤独，以群像喻自我，以战斗寓觉悟，以离别见成长。人入其境，如水归海，初惧其深，继而得安。
夫天地有涯，而梦无穷。风将再起，岩终不朽，雷鸣不息，草长不尽，水澄如镜，火燃希望，冰守真情。七愿同心，合为一光。光照旅途，亦照人寰。
倘有人问何以颂原神，当答曰：
“彼以幻显真，以梦寓理；以悲悯书世，以诗心渡劫。彼方非远，在一念之间；神非高不可攀，乃心不可灭。”
是故言曰：
原神之大，大于游艺；其深，深于哲思；其久，久于岁月。它非逃避之界，乃心灵之镜。
当万籁俱寂，唯风声如笛，或将听见那久违之言：
——“旅途未终，星光犹在。”
