草地对话中，稟是有表现出接受健一郎和直哉艺术理念的倾向的。
在哲学上我也不喜欢神秘主义，沉迷于“我们无法得知”，我实在喜欢不起来。
直哉和健一郎的美学观区别不大，都是中元一体论的基调；不过艺术观上健一郎更倾向于反思自我（《卧樱》就是如此），直哉则是传达感情，建立联系。

不管是直哉还是健一郎都是倾向于作品是向人传达感情的（自省也可以归进来），稟的美学观则是“不需要观众”（包括自己）

健一郎的美学观，以人为主体，艺术模仿自然的美学观，与直哉类似。
稟的美学观我在第五章的草地谈话里有提到，就是绝对的“美”，由“神”裁决的“美”。
我个人更倾向于长山香奈的观点：我认为的美才是美，这是绝对的。（“我”的观点是会变化的）

健一郎是希望能把自己的观点传达个稟的。
直哉是不可能会去嫉妒别人的，他只想着自己怎么样才能变好。

能表现出来就不叫“这世间没有”了。。。。
老实说这段我看着都有点尬吹的意思了。。。。

稟给了雫“心”，稟（吹）陪伴雫的时间也更长。所以主线中雫失去“心”之后会选择和稟一起走。

“强大的神”而不是“全能的神”吗？如果是这样的话那稟的神学其实是不够坚定的。
“因其愚昧，所以信仰。”哲学上的神学家是不能对信仰神有所保留的，不然立马会被其他哲学学派冲得七零八落。。。

雫和稟的事我已经说过了，不多提了

对于我们无法言说的事情，我们必须保持沉默。——维特根斯坦
不过这里健一郎的意思只是不想直哉去挖掘过去的真相，主线里直哉也确实没去深挖，只是根据已有信息推出来了（在草地谈话的时候），雫线里是雫主动说的。

稟失去了记忆。直哉现在还不知道她才能也失去了。
一下子没缓过来很正常，这信息量确实大。

直哉总是装糊涂。。。他哪能不知道周围人对他的心意。。。

草薙一家的血统，这父子两都无比专情

刚刚还在斗嘴，这一下子就和解了。
不过两人都不是完全不计较自己功劳的家伙啊

雫和稟的事不再提了

我个人不是很喜欢这种设定。我和直哉看法一致，你的心是你自己的东西，别随意就接受别人给你的标签，然后躺在里面自己束缚自己。
然这里我有个思考，是关于这种雫或者亚托莉这种非人类美少女的看法，不过我想想还是等讲《atri》的时候再说吧