无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
                ——阳明先生

性无善恶
人的意欲发动时 不合于理 所以就有了善恶 在人的行事上就有了善与恶的表现
无善恶是心的本体 为善去恶本体的发用
良知是心的本体 意动行事是本体的用
一颗树的存在有什么善恶吗 都是树作为事的一个成分时就生了善恶 需要阴凉时是善 需要阳光时是恶
善恶是意的善恶 也就是事的善恶
善是相对恶来说 恶是相对善来说 都是人的说辞 于性何干

若此，恻隐良知皆为天然？法家治国用法制而非人治，讲的是利用法制规限人的恶欲，从而将人向善引导。先生之说却道这本来就是人天生的良知，与治国治民无关，所以有点不明所踪了~

法制不就是人制吗
法制规限人的恶欲，只是去标不是治本。法制需要人来遵守，人的遵守是因法合于现实情况，所以人发自内心的遵守；对于那些内心私欲纵横无度的人来说，法什么都不是。
能遵守法的，是人的良知。但良知绝不被法拘泥束缚。

晕··高人好多
撇开阳明不说（说不过··)个人以为性本善，如果处处都往性本恶上想的话····

什么是性，什么是心，

人心本善，为恶者，习染而致。

人之初，只有原始的生存本能。
例如婴儿要喝奶，不会管母亲是不是刚刚分娩完的痛苦。
你说是善是恶？
说是善，压根不成立
说是恶，还有些道理，但是那时候婴儿有独立思考的能力吗？
所以我还是认为
无善无恶心之体
一身俯首拜阳明。

三楼正解

回复：9楼
阳明复起，必然说你害道，分明是个告子。
人非槁木死灰，无善无恶是无所谓善恶吗？

回复：11楼
不明白，我哪里有说无所谓善恶？

回复：12楼
你的论证过程，得出的结果就是告子的“生之谓性”，
王阳明的无善无恶心之体，不是你这个意思。
无善无恶是至善，不是像白纸一样。
你从小孩子生存本能来说无善无恶，根本就是从气的，形而下的层面说，不是阳明的形而上的本心良知。
要之，无善无恶是至善。

这个善恶论未来更多地会是科学问题，而不是哲学问题，
看古书找答案是不行的。
从生物层面，人与动物无异，有自保本能，无所谓善恶；
人的成长过程是是一个生物过程，和社会化过程，有了公平正义的观念；
成长过程中，人脑神经网络有天然形成善恶观念的物理结构，
社会化过程强化神经网络，塑造出有个性的善恶观念。
说实在话，大部分善恶观念是社会化的，也就是输灌的结果；
所谓良心等深沉的善恶感念，是来自于天生和婴儿期沉积下来的神经网络结构；
成人时期的善恶观念覆盖了早期的观念，更具有实用性。
但是两者都会影响人的决策，以及对特定事情的幸福感官。
成人是更狡猾的，为生存不择手段，因此两者的矛盾会造成个人的痛苦。