也许善恶本就是一个说辞，至善者不论善恶。凡事扪心自问后便做的。

3L正解

三楼学有所成了，其他的要继续努力哦。

回复：15楼
鄙人觉得这个更好理解

王阳明吧这么多人不看《传习录》。
《传习录》第91：
至善者性。性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。
《传习录》第101：
侃去花问草。
因曰：「天地间何善难培，恶难去」？
先生曰：「未培未去耳」。
少间曰：「此等看善恶，皆从躯壳起念。便会错」。
侃未达，曰：「天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生。故知是错」。
曰，「然则无善无恶乎」？
曰：「无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动於气，即无善无恶，是谓至善」。


LS可以用自己的话来说。

个人观点，“无善无恶心之体”，只是一个假设，不一定是真理。
个人理解，善恶是相对的，根据立场，情况的不同，无法定性。
作为生命体，必然要选择一个立场作为善，一个立场作为恶，不管是有私心的判断，或是无私的考虑。
所以我们无法界定人性是善还是恶，但是可以让我们的善恶观不断变化，达到我们所追求的至善。
而这个追求，必须要依靠一个起点，性善性恶说都会使我们偏离方向。
性善说会让我们忽略性恶的一面，性恶说又会忽略性善的一面。
那就从假设“无善无恶心之体”作为起点，来开始自我净化的追求吧。
而心是否真的无善无恶，是无法得出结论的，我们姑且相信，并努力致良知吧！
哲学本来就是需要假设的，因为不是科学，不能证明。
个人观点，欢迎指正。


啊，楼上。俺的头像~~莫非阁下也深敬商君？？莫非阁下也喜《大秦帝国》？？真真一部难得好片，重现鞅之大仁不仁智人格，再现鞅与孝公并肩走过的岁月。

回复：24楼
正是