回复：磐石斫琴记录（第三帖）

有统计的传统琴式大概超过五十多种，其中被大众接受的经典占比也不多。而现代创新款式更多，远超传统琴式数量，但被广泛认可的新款并不多。
传统款式中当然包括历代创新样式，很多琴式源自唐以前，明代又出现很多新款。如始见于明代的蕉叶琴，洛象琴，飞瀑连珠琴，鹤鸣秋月琴，潞王中和琴，及明以前文献中有名无样的正合，绿绮，梁栾，都被制出。甚至今见的落霞式琴，除杨宗稷彩凤鸣岐和管平湖清英，这两张琴有唐款外，其余皆不过明代。疑落霞之琴早有其名，而明代始创其样。至于两张唐款落霞琴款识真假，存疑不议。古琴断代是一笔糊涂账，真真假假。
现在大多数被普遍认知和仿制的琴样，是因为有传世实物。而很多款式只存在于历代文献图样中。还有一些是有说而无样的，即只传下来琴名，但不知道具体式样。而且通常传统文献图样绘制比例并不精确，只是粗略写意。不同文献中，很多款式定名混乱，并不规范统一。常有一款多名，一名多款，同款不同名，同名不同款。很多款式又极相近，很难区分。琴式定名也是一笔糊涂账。

如故宫藏大圣遗音琴，有说是神农式，有说是灵机式，有说是凤嗉式。目前收录存世古琴数量最多的一本图书（共163床琴，当然还有很多琴没有被收录），吴钊先生主编的2018增订版《中国古琴珍萃》一书将其列为琴式待定。其实又像凤嗉又像灵机（凤嗉和灵机颈部相似，琴头不同），不像神农，应该算变体灵机式，也可以独立成为一式。即便什么款都不是，但是其制作精良，比例协调，线条自然，审美不俗，不失为一例成功的设计，必是高手所为，值得效法。
如查阜西先生旧藏一池波琴，中国古琴珍萃一书列为神农式，其实应该是号钟式，历代文献琴式图样可以对照。不可否认，也有把神农式画成如此款的文献，故称作神农式亦可，但不同文献中神农式图样不止一种，依据不同，结论就不同。
如眉梢月琴，和北宋宣和二年东京(今开封)官琴局御制的松石间意琴，现在同称为宣和式，又分别被称为眉梢月式和松石式，而两琴之琴头有所不同。这两款琴被中国古琴珍萃归列为霹雳式。其实包括霹雳式，都可视为凤势式的变体。凤势式和霹雳式腰部一尖一圆，故可分为两式。

更离谱的是，历代琴式图样中，居首位的伏羲式和我们今天公认的腰部两凹的伏羲式不同，每侧腰部只有一个内凹圆弧，更像我们现在公认的神农式琴。有说传世唐琴中这款腰部向内两弯的琴占比较多，不知何时被称作伏羲式，已成定式，可能错就错在历代文献图样的绘制者，而且不同文献中很多款式纹样也不统一，不能按图索骥，书也不可全信。否则就是后人叫错了。总之，终有一误，误之在谁，不可考证。
另，扶桑两张据称唐琴的，正仓院藏金银平纹琴，和东京博物馆原法隆寺藏琴，均为递钟式。北京故宫藏明代错金银平纹铜琴，也为递钟式。吴钊先生主编的《中国古琴珍萃》一书，将此类款式归为列子式。而俗称的列子式琴，指明四王琴之一的潞王中和琴，也称中和式，潞王式。其实潞王中和琴是仲尼式变体，今别称为一式。故宫藏玲珑玉琴，也是变体仲尼式。

这段文字屡被系统删除，故截图发布：

书中管平湖修猿啸青萝琴比较特别，疑曾经康熙朝唐凯之手改制，腰部两凹一凸，比较接近霹雳式，看头颈部则列为凤嗉式亦可。
另，书中被归为列子式的天津艺术博物馆藏玉壶冰琴，别处称为递钟式。同样归类为列子式的龚一老师藏正吟琴，及上海博物馆藏月明沧海琴，别处称为神农式。似有争议。

诸如伏羲和神农的异同，神农和号钟的异同，凤嗉和子期的异同，灵机和凤嗉的异同，霹雳和凤势的异同，递钟和列子的异同，列子和神农的异同，潞王中和琴和仲尼及列子式的异同，等等，莫衷一是。
所以现在很多琴式叫法都是将错就错，逐渐约定成俗了，再想改回去就难了。
今人可见的有些琴式实物，并不载于历代图谱中，遂别称一式。有些琴式则是传统样式稍作修改，成为非典型变体。
历代传世实物中，有些琴式比例协调，工艺精良，审美不凡。有些则比例失调，丑陋夸张。要么其是根据图书依葫芦画瓢而做，要么是没见过真琴没见过好琴的外行所为，要么就是审美问题。改款臆造大有人在，创新设计也因人而异，屡见不鲜。

下面为贵阳琴友定制的一张琴，是神农式，列子式，还是递钟式呢？定名为什么款式好像不重要了，只知道这类款式可见于魏晋南北朝画像遗迹，属于比较高古的样式。