我们鄙夷将爱用金钱“等量化”——我在你身上花了多少多少钱,而后反问你一句,你在我身上花了多少钱,你有我爱你吗?
这是用一般等价物换取爱,本质上类似于“以物易物”的交易。
但,我们现在最常见的情况就是一些认为自己“长大了,成熟了”的人,开始考虑“值不值得”,说的好听点,叫“理智”,但其本质类似于“你要付出到什么程度我才能'爱你'、你达到一个什么标准我才能考虑去爱你。”
发现了吗,其实这本质上是考量。
“权衡利弊”一直是个中性词,但在一些抽象的东西(最常见的应该是“情感”)当中,却是中性偏贬义居多——我付出达不到你想要的,你就不爱我了;我所给你的换不到你所认为的“等值”,那我也不值得你爱。
不觉得很搞笑嘛?
不要扯上爱,在感情当中,需要用到付出之类的东西去判断自己是不是可以去爱,这绝对不是爱,而是我们根深蒂固的“最优选择”。
以上两类人是一样的,只不过他们的概念物不一样,以至于后者会认为自己比前者“更清高”——你前者是在用钱敷衍我,你不是真的爱我。前者其实也很委屈——以前我除了真心,一无所有;现在我都有了一切,唯独没了真心,你怎么还能希求我又富有,又用心,而且只对你一个人呢?但这两者,也都不过是“以物易物,等价交换”。庄子《盗跖(zhi)》篇本意虽是抨击儒家,但其中的明嘲暗讽,放在现在诸多背景下,还是很发人深省的
为了防止有人抬杠,此处必须声明我的本意并非说成功富有就一定会变心一定会花心。
男人一事无成的温柔是最致命的,要成为一个“成熟的男人”要付出异常惨痛的代价。他们有些人咬牙冲了出来成为“王侯将相”,激励他们的说不准就是一句:她不是嫌我没钱吗?于是发了疯要往钱堆钻。男人挣钱的本意偏离了,女人也会“悔教夫婿觅封侯”
这俩,都是可怜人。一个辛辛苦苦以为成功就有一切,后面可能甚至会在成功初期走入一个误区:最廉价的,就是爱
另一个,终于“守得云开见月明”,却发现,人不在,心也变了。
每个人都有每个人的选择,鄙视拜金女的人自己也未必就是清高的。每个人都有每个人的选择呀,有些人就是要面包有些人就是要爱情,在两者不可得兼的情况下,没有哪个更高尚哪个更聪明。最优选择往往是很难界定的,未来都有可能后悔,但每条路都有每条路的风光旖旎和曲折离奇
这是用一般等价物换取爱,本质上类似于“以物易物”的交易。
但,我们现在最常见的情况就是一些认为自己“长大了,成熟了”的人,开始考虑“值不值得”,说的好听点,叫“理智”,但其本质类似于“你要付出到什么程度我才能'爱你'、你达到一个什么标准我才能考虑去爱你。”
发现了吗,其实这本质上是考量。
“权衡利弊”一直是个中性词,但在一些抽象的东西(最常见的应该是“情感”)当中,却是中性偏贬义居多——我付出达不到你想要的,你就不爱我了;我所给你的换不到你所认为的“等值”,那我也不值得你爱。
不觉得很搞笑嘛?
不要扯上爱,在感情当中,需要用到付出之类的东西去判断自己是不是可以去爱,这绝对不是爱,而是我们根深蒂固的“最优选择”。
以上两类人是一样的,只不过他们的概念物不一样,以至于后者会认为自己比前者“更清高”——你前者是在用钱敷衍我,你不是真的爱我。前者其实也很委屈——以前我除了真心,一无所有;现在我都有了一切,唯独没了真心,你怎么还能希求我又富有,又用心,而且只对你一个人呢?但这两者,也都不过是“以物易物,等价交换”。庄子《盗跖(zhi)》篇本意虽是抨击儒家,但其中的明嘲暗讽,放在现在诸多背景下,还是很发人深省的
为了防止有人抬杠,此处必须声明我的本意并非说成功富有就一定会变心一定会花心。
男人一事无成的温柔是最致命的,要成为一个“成熟的男人”要付出异常惨痛的代价。他们有些人咬牙冲了出来成为“王侯将相”,激励他们的说不准就是一句:她不是嫌我没钱吗?于是发了疯要往钱堆钻。男人挣钱的本意偏离了,女人也会“悔教夫婿觅封侯”
这俩,都是可怜人。一个辛辛苦苦以为成功就有一切,后面可能甚至会在成功初期走入一个误区:最廉价的,就是爱
另一个,终于“守得云开见月明”,却发现,人不在,心也变了。
每个人都有每个人的选择,鄙视拜金女的人自己也未必就是清高的。每个人都有每个人的选择呀,有些人就是要面包有些人就是要爱情,在两者不可得兼的情况下,没有哪个更高尚哪个更聪明。最优选择往往是很难界定的,未来都有可能后悔,但每条路都有每条路的风光旖旎和曲折离奇
















