三、“腹语”在中国的历史及社会地位
近代,在我国民间大多将“肚仙”、“灵鸽”、“灵哥”或是叫“灵姑”的统归为用"腹语”——会用肚子的人,并赋予“神秘”的色彩,普通老百姓可以向“仙人”求问吉凶,去病消灾,传说得十分灵验。招得大批善男信女,向其顶礼膜拜。
随着,金庸先生在武侠小说《天龙八部》中塑造的那个能用肚子说腹语的人物 —— —位居四大恶人之首的段延庆,凭借深厚的内力,可以让声音从腹部传至千里之外,令人闻声丧胆等的描述,让“腹语”更多了一层“武林绝技”的神秘外衣。
那么,腹语真的具有如此之大的功能吗?讲“腹语”真的这么神秘吗?
在回答这个问题之前,我先要先来讲述一下历史上对讲“腹语”的人的社会评价。
前面我讲的在我国民间也有将"腹语”叫做“肚仙”、“灵鸽”、“灵哥”或是叫“灵姑”的,这些人自称会用他们的肚子说话,普通老百姓可以向“仙人”求问吉凶,去病消灾,传说的十分灵验。招得大批善男信女,向其顶礼膜拜。其实“肚仙”、“灵鸽”、“灵哥”或是叫“灵姑”的人在清代以前就已经将其列为只是“屏气诡为”。
这句话的实质是会讲“腹语”或者叫“肚仙”、“灵鸽”、“灵哥”或是叫“灵姑”的人,利用将自己说成是具有“前知500年,后晓500载”的具有“神奇法术”的人,就是利用这种迷信的手段,让人相信这个人神通广大!这种把戏在清朝时期早已被揭穿多次。现举《清稗类钞》中的几段记载就可以看到:
“有所谓关肚仙者,亦巫属,一曰讨亡,亦曰关亡,妇女能之,俗谓之为灵姑。相传鬼于生前负人之钱,则入其人腹中。其人藉鬼之力,为人招致亡魂,人必以钱酬之,偿满宿债,则鬼自去。其实屏气诡为,非疾也,藉诡言以求食耳。”
“康熙时,淄川有灵姑者,能于人前请仙。问病者应服何剂,所遇何邪,游魂何地,空中能答之。谓服某方可愈,禳何神可廖,魂在某处可返,言之凿凿,不假于昏夜,不假于暗室,当面捣鬼,群皆敬而信之。细测其声之所自来,则不在空中,不在口中,而乃在其人之胸以上喉以下也。”
“花县凌福钱仅有一子,名福仔,年十五,以瘵死。其母思之切,召肚仙欲致其魂。巫至,诵咒,喃喃毕,作呵欠状,谓福仔来矣。凌入而呼之曰:“汝果福仔乎?未死之前,师所讲授之《孟子?尽心》章,能复讲否?’巫默然。凌曰:‘复讲固不能,第背诵之。’巫又默然。凌大怒,挞之。巫曰:‘幸勿尔。’凌曰:‘吾挞子耳,何预汝?’巫大号,乃抱头而窜。”
这几段记载,非常明确地指出了所谓会“腹语”的那些“肚仙”、“灵鸽”、“灵哥”或是叫“灵姑”等等的人,不过只是用迷信“善男信女”来“聚敛钱财”的一种手段,其实际上是“屏气诡为”,其声音发自“胸以上喉以下”。这就是历史上对讲“腹语”的人的社会评价。其实质是这些人将其本身作为“木偶”来表演给那些“善男信女”,让这些人相信“神灵”已经附体。
近几年来,更有甚者,已经将会讲“腹语”的人说成具有”特异功能”的人,这就更为“离奇”了。其实,“腹语”人人都可以“说”,正如,“武术”人人都可以学的过程一样,只要通过一定的指导和刻苦练习就可以达到目的!
近代,在我国民间大多将“肚仙”、“灵鸽”、“灵哥”或是叫“灵姑”的统归为用"腹语”——会用肚子的人,并赋予“神秘”的色彩,普通老百姓可以向“仙人”求问吉凶,去病消灾,传说得十分灵验。招得大批善男信女,向其顶礼膜拜。
随着,金庸先生在武侠小说《天龙八部》中塑造的那个能用肚子说腹语的人物 —— —位居四大恶人之首的段延庆,凭借深厚的内力,可以让声音从腹部传至千里之外,令人闻声丧胆等的描述,让“腹语”更多了一层“武林绝技”的神秘外衣。
那么,腹语真的具有如此之大的功能吗?讲“腹语”真的这么神秘吗?
在回答这个问题之前,我先要先来讲述一下历史上对讲“腹语”的人的社会评价。
前面我讲的在我国民间也有将"腹语”叫做“肚仙”、“灵鸽”、“灵哥”或是叫“灵姑”的,这些人自称会用他们的肚子说话,普通老百姓可以向“仙人”求问吉凶,去病消灾,传说的十分灵验。招得大批善男信女,向其顶礼膜拜。其实“肚仙”、“灵鸽”、“灵哥”或是叫“灵姑”的人在清代以前就已经将其列为只是“屏气诡为”。
这句话的实质是会讲“腹语”或者叫“肚仙”、“灵鸽”、“灵哥”或是叫“灵姑”的人,利用将自己说成是具有“前知500年,后晓500载”的具有“神奇法术”的人,就是利用这种迷信的手段,让人相信这个人神通广大!这种把戏在清朝时期早已被揭穿多次。现举《清稗类钞》中的几段记载就可以看到:
“有所谓关肚仙者,亦巫属,一曰讨亡,亦曰关亡,妇女能之,俗谓之为灵姑。相传鬼于生前负人之钱,则入其人腹中。其人藉鬼之力,为人招致亡魂,人必以钱酬之,偿满宿债,则鬼自去。其实屏气诡为,非疾也,藉诡言以求食耳。”
“康熙时,淄川有灵姑者,能于人前请仙。问病者应服何剂,所遇何邪,游魂何地,空中能答之。谓服某方可愈,禳何神可廖,魂在某处可返,言之凿凿,不假于昏夜,不假于暗室,当面捣鬼,群皆敬而信之。细测其声之所自来,则不在空中,不在口中,而乃在其人之胸以上喉以下也。”
“花县凌福钱仅有一子,名福仔,年十五,以瘵死。其母思之切,召肚仙欲致其魂。巫至,诵咒,喃喃毕,作呵欠状,谓福仔来矣。凌入而呼之曰:“汝果福仔乎?未死之前,师所讲授之《孟子?尽心》章,能复讲否?’巫默然。凌曰:‘复讲固不能,第背诵之。’巫又默然。凌大怒,挞之。巫曰:‘幸勿尔。’凌曰:‘吾挞子耳,何预汝?’巫大号,乃抱头而窜。”
这几段记载,非常明确地指出了所谓会“腹语”的那些“肚仙”、“灵鸽”、“灵哥”或是叫“灵姑”等等的人,不过只是用迷信“善男信女”来“聚敛钱财”的一种手段,其实际上是“屏气诡为”,其声音发自“胸以上喉以下”。这就是历史上对讲“腹语”的人的社会评价。其实质是这些人将其本身作为“木偶”来表演给那些“善男信女”,让这些人相信“神灵”已经附体。
近几年来,更有甚者,已经将会讲“腹语”的人说成具有”特异功能”的人,这就更为“离奇”了。其实,“腹语”人人都可以“说”,正如,“武术”人人都可以学的过程一样,只要通过一定的指导和刻苦练习就可以达到目的!










