文化商品与资本逻辑；粉丝经济的不平等根源
尽管吧内民怨四起，各路老师捶胸顿足，中西冈本还是归来了，顺便因为道歉态度的诚恳收割一波同情，狠狠赚一笔关注度。
其实不出意外，中西冈本自从被精心打扮推到公众视线时，其作为偶像商品的属性就已经确定下来，之后除非二人有触犯法律或者公开冲击日本社会价值共识的行为，她们作为偶像的基本路径就不会有大的变动。换句话说，运营将这批商品摆上了货架，就有信心将她们卖出去，这种自信心从何而来——原因无他，也就是中西和冈本作为偶像商品——一种文化商品的固有属性
作为文化的商品与作为商品的文化——中西冈本的二重性
吧内很多老师都能意识到，偶像是贩卖梦想的商品，粉丝是商品的消费者。通常的分析也就到此为止，这是商品经济社会的交换常识，似乎粉丝购买偶像服务的说法并没有什么问题。然而，问题恰恰出现在这种惯常的看法。中西和冈本仅仅是简单的商品吗？实际上，她们作为一种文化商品，连同整个偶像产业，都具有一种不同于普通消费品的特殊二重性质。即既作为一种出卖自己服务的商品，又是讲述自己故事的偶像形态（即文化属性）。普通商品因其具有使用价值而在市场上进行交换，偶像也在市场上也因自己的使用价值而吸引顾客，这种使用价值就是粉丝可以与偶像握手，可以听偶像唱歌，欣赏偶像的肉体。而如何吸引和维系粉丝规模，并不断扩大偶像产业的再生产呢？偶像的文化属性就极其重要。不同于一般的文化产品（书籍、报刊），偶像商品因为其甜美直观的外在形态，更容易吸引消费者。也就是说相比于其他文化商品，消费偶像的门槛更低。相应的，偶像维系粉丝的能力也更强，甜美外表实现了单身宅男的替代性满足，主动示弱与迎合的姿态符合了粉丝的心理期待，追逐梦想的常用话术也容易引起粉丝共鸣........无论如何，偶像产业笼络粉丝的能力是无穷无尽的，试想偶像向粉丝赎罪的情景吧；在单身三十年的死宅面前，一个哭得梨花带雨的姑娘谈着自己摇摇欲坠的梦想，恰到好处的淡妆、看似因过于伤心而无意耸落的长发，平时精心打扮的美少女如今却毫无保留的呈现“真实”一面——这如何让人不原谅。我想各位在贴吧嘴硬的老师在那种场景下也会动容，可别小瞧封闭物理空间中这种氛围感的力量啊！
同时作为消费者和劳工——异化的粉丝
偶像商品的二重性必然也导致粉丝的二重性。很多老师自诩消费者，对小偶像指指点点仿佛有“消费者是上帝”这种古老契约为背书。实际上，老师只想到第二层，而运营在第五层。作为偶像握手券、cd的购买者，我们是传统商品经济意义下的消费；而作为偶像文化的倾听者，作为把偶像当老婆的幻想者，我们又是不折不扣的劳工。有人可能会疑惑？我看偶像是为了休闲，为了精神满足，我怎么就成劳工了？确实，作为粉丝，我们跟在电子厂和互联网大厂工作的打工人确实是不一样的，但是我们出售自己的劳动力商品，创造价值并被偶像产业剥夺剩余价值，这一套流程走下来跟电子厂的打工人是没什么区别的，换句话说，这都是符合马克思主义的劳动价值理论。具体来看，我们听偶像将故事，看她们在电视剧、综艺节目上表演自己的人设，这是不需要花钱的，但我们的观看行为就是一种劳动。这种劳动通过我们的感知能力来创造价值。这种劳动是一种个人基于认知、情感和沟通过程中的创造力而进行的劳动，学术语言就是“非物质劳动”。也就是说，我们被偶像的故事打动，被偶像的颜值或身体吸引，就会不自觉的转发关于偶像的动态，对偶像作品进行二次创作，并向其他人安利偶像，这时，劳动就产生了，也就是偶像产业对我们的剥削产生了。当然，这种剥削是隐藏在粉丝对偶像的爱和偶像与粉丝的羁绊这种温情脉脉的面纱之下的，我们难以察觉。
完美的经济闭环——运营塑造的不平等剥削场域
上面谈了这么多，这与我们的主题——中西和冈本为什么不会辞退有什么关系呢？等我梳理完运营、偶像和粉丝的关系后大家应该也就明白这一系列操作的资本逻辑了。
我们已经知道了，粉丝不是高高在上的消费者，而是一边给偶像送钱，一边帮偶像宣传的免费劳动者。这种消费者与劳动者合一的双重属性就导致了粉丝的异化。异化就是一种疏离感，一种客体出离主体而与主体相对立的疏离感。粉丝是高度异化的，因为在运营眼中，粉丝不是个体，而是抽象的人口统计数字。什么样的粉丝喜欢什么样的偶像，偶像如何包装能吸引更多粉丝，在这些运营整天钻研的课题里，粉丝只是一个冰冷的数字。这是一种专制主义的文化经济形式，运营和粉丝之间有着明显的等级分化，偶像商品的生产是运营一手操刀的，运营向粉丝兜售商品是撒播似的，偶像商品一经生产便流向同质化的、原子化的受众，粉丝没办法左右这种商品的生产与传播。所以粉丝会产生异化——除非我换推，我不得不接收一个完全设定好的偶像的全部属性，除此之外我别无选择。这种异化感在团体综艺时更为明显：我想看我喜欢的偶像，但是又不得不去看那些我讨厌的成员，这就跟看电视节目时不得不忍受广告一样痛苦。
另外，在粉丝角度，粉丝自己促成了自身的异化——不同偶像推之间的对立、分割，对运营态度不同而造成的分割，这导致了粉丝与粉丝之间的疏远。由于粉丝既是消费者又是劳动者，这种分割和疏远实际上就是马克思描述的人与人的异化。这种异化的产生，无疑也是运营塑造的偶像文化商品属性投射到粉丝身上所造成的理念分歧。
因此，运营塑造了一个封闭的场域：这个场域里，偶像是粉丝的赚钱工具，粉丝是运营产品的消费者，也是运营的免费劳工。同时偶像依附于运营——她们被运营塑造，受到运营剥削；粉丝则是被异化了的可以随便剥削的分散的、无组织的原子。运营对偶像和粉丝的双重剥削，形成一个经济闭环——培养偶像，收割粉丝，升级偶像，扩大粉丝群，完成了资本的再生产和良性运转。这种闭环的实现，是普通资本公司无法想象的，因为后者无法剥削消费者。
在这样一种封闭场域里，粉丝要不被剥削，要不换推或退圈，因为这是一种不对等的关系。不仅是生产者与消费者的不对等，更是一种劳资的不对等。运营可以肆无忌惮，因为他掌握着剥削偶像和粉丝的能力，前一种通过对偶像劳动的占有，后者则依托偶像商品的文化属性实现对粉丝的洗脑与控制。正如前文所述，一个哭得梨花带雨的姑娘在粉丝面前哭诉自己摇摇欲坠的梦想，祈求后者的原谅——这种精心布置的剧本，也就是作为一种文化传播的偶像商品，运营可以捏造无数个，而异化的受众没有抵抗这种传播的能力，所以运营总是赢
尽管吧内民怨四起，各路老师捶胸顿足，中西冈本还是归来了，顺便因为道歉态度的诚恳收割一波同情，狠狠赚一笔关注度。
其实不出意外，中西冈本自从被精心打扮推到公众视线时，其作为偶像商品的属性就已经确定下来，之后除非二人有触犯法律或者公开冲击日本社会价值共识的行为，她们作为偶像的基本路径就不会有大的变动。换句话说，运营将这批商品摆上了货架，就有信心将她们卖出去，这种自信心从何而来——原因无他，也就是中西和冈本作为偶像商品——一种文化商品的固有属性
作为文化的商品与作为商品的文化——中西冈本的二重性
吧内很多老师都能意识到，偶像是贩卖梦想的商品，粉丝是商品的消费者。通常的分析也就到此为止，这是商品经济社会的交换常识，似乎粉丝购买偶像服务的说法并没有什么问题。然而，问题恰恰出现在这种惯常的看法。中西和冈本仅仅是简单的商品吗？实际上，她们作为一种文化商品，连同整个偶像产业，都具有一种不同于普通消费品的特殊二重性质。即既作为一种出卖自己服务的商品，又是讲述自己故事的偶像形态（即文化属性）。普通商品因其具有使用价值而在市场上进行交换，偶像也在市场上也因自己的使用价值而吸引顾客，这种使用价值就是粉丝可以与偶像握手，可以听偶像唱歌，欣赏偶像的肉体。而如何吸引和维系粉丝规模，并不断扩大偶像产业的再生产呢？偶像的文化属性就极其重要。不同于一般的文化产品（书籍、报刊），偶像商品因为其甜美直观的外在形态，更容易吸引消费者。也就是说相比于其他文化商品，消费偶像的门槛更低。相应的，偶像维系粉丝的能力也更强，甜美外表实现了单身宅男的替代性满足，主动示弱与迎合的姿态符合了粉丝的心理期待，追逐梦想的常用话术也容易引起粉丝共鸣........无论如何，偶像产业笼络粉丝的能力是无穷无尽的，试想偶像向粉丝赎罪的情景吧；在单身三十年的死宅面前，一个哭得梨花带雨的姑娘谈着自己摇摇欲坠的梦想，恰到好处的淡妆、看似因过于伤心而无意耸落的长发，平时精心打扮的美少女如今却毫无保留的呈现“真实”一面——这如何让人不原谅。我想各位在贴吧嘴硬的老师在那种场景下也会动容，可别小瞧封闭物理空间中这种氛围感的力量啊！
同时作为消费者和劳工——异化的粉丝
偶像商品的二重性必然也导致粉丝的二重性。很多老师自诩消费者，对小偶像指指点点仿佛有“消费者是上帝”这种古老契约为背书。实际上，老师只想到第二层，而运营在第五层。作为偶像握手券、cd的购买者，我们是传统商品经济意义下的消费；而作为偶像文化的倾听者，作为把偶像当老婆的幻想者，我们又是不折不扣的劳工。有人可能会疑惑？我看偶像是为了休闲，为了精神满足，我怎么就成劳工了？确实，作为粉丝，我们跟在电子厂和互联网大厂工作的打工人确实是不一样的，但是我们出售自己的劳动力商品，创造价值并被偶像产业剥夺剩余价值，这一套流程走下来跟电子厂的打工人是没什么区别的，换句话说，这都是符合马克思主义的劳动价值理论。具体来看，我们听偶像将故事，看她们在电视剧、综艺节目上表演自己的人设，这是不需要花钱的，但我们的观看行为就是一种劳动。这种劳动通过我们的感知能力来创造价值。这种劳动是一种个人基于认知、情感和沟通过程中的创造力而进行的劳动，学术语言就是“非物质劳动”。也就是说，我们被偶像的故事打动，被偶像的颜值或身体吸引，就会不自觉的转发关于偶像的动态，对偶像作品进行二次创作，并向其他人安利偶像，这时，劳动就产生了，也就是偶像产业对我们的剥削产生了。当然，这种剥削是隐藏在粉丝对偶像的爱和偶像与粉丝的羁绊这种温情脉脉的面纱之下的，我们难以察觉。
完美的经济闭环——运营塑造的不平等剥削场域
上面谈了这么多，这与我们的主题——中西和冈本为什么不会辞退有什么关系呢？等我梳理完运营、偶像和粉丝的关系后大家应该也就明白这一系列操作的资本逻辑了。
我们已经知道了，粉丝不是高高在上的消费者，而是一边给偶像送钱，一边帮偶像宣传的免费劳动者。这种消费者与劳动者合一的双重属性就导致了粉丝的异化。异化就是一种疏离感，一种客体出离主体而与主体相对立的疏离感。粉丝是高度异化的，因为在运营眼中，粉丝不是个体，而是抽象的人口统计数字。什么样的粉丝喜欢什么样的偶像，偶像如何包装能吸引更多粉丝，在这些运营整天钻研的课题里，粉丝只是一个冰冷的数字。这是一种专制主义的文化经济形式，运营和粉丝之间有着明显的等级分化，偶像商品的生产是运营一手操刀的，运营向粉丝兜售商品是撒播似的，偶像商品一经生产便流向同质化的、原子化的受众，粉丝没办法左右这种商品的生产与传播。所以粉丝会产生异化——除非我换推，我不得不接收一个完全设定好的偶像的全部属性，除此之外我别无选择。这种异化感在团体综艺时更为明显：我想看我喜欢的偶像，但是又不得不去看那些我讨厌的成员，这就跟看电视节目时不得不忍受广告一样痛苦。
另外，在粉丝角度，粉丝自己促成了自身的异化——不同偶像推之间的对立、分割，对运营态度不同而造成的分割，这导致了粉丝与粉丝之间的疏远。由于粉丝既是消费者又是劳动者，这种分割和疏远实际上就是马克思描述的人与人的异化。这种异化的产生，无疑也是运营塑造的偶像文化商品属性投射到粉丝身上所造成的理念分歧。
因此，运营塑造了一个封闭的场域：这个场域里，偶像是粉丝的赚钱工具，粉丝是运营产品的消费者，也是运营的免费劳工。同时偶像依附于运营——她们被运营塑造，受到运营剥削；粉丝则是被异化了的可以随便剥削的分散的、无组织的原子。运营对偶像和粉丝的双重剥削，形成一个经济闭环——培养偶像，收割粉丝，升级偶像，扩大粉丝群，完成了资本的再生产和良性运转。这种闭环的实现，是普通资本公司无法想象的，因为后者无法剥削消费者。
在这样一种封闭场域里，粉丝要不被剥削，要不换推或退圈，因为这是一种不对等的关系。不仅是生产者与消费者的不对等，更是一种劳资的不对等。运营可以肆无忌惮，因为他掌握着剥削偶像和粉丝的能力，前一种通过对偶像劳动的占有，后者则依托偶像商品的文化属性实现对粉丝的洗脑与控制。正如前文所述，一个哭得梨花带雨的姑娘在粉丝面前哭诉自己摇摇欲坠的梦想，祈求后者的原谅——这种精心布置的剧本，也就是作为一种文化传播的偶像商品，运营可以捏造无数个，而异化的受众没有抵抗这种传播的能力，所以运营总是赢
