得，有无中皆得。
性，心生生心之本。

性指人的先天佛性，与生俱来不从外得，只因妄想无明起用遮住了自性光明才坠落为凡夫。故修行即是舍无明妄想心，舍尽无明妄想即显本有佛性故无所得，自性光明显现说明修行功夫已成熟，道业成就即成觉者。

为道日损，为学日增，故无得是修行，有得是修学，修行做减法渐与清净心相应，修学做加法渐至学富五车。

无智亦无得，菩提萨多。

个人愚见：人完整的一生是从无到有，从有再到无的过程。本性虚无，事实就在那里，只是我们众生不愿意面对罢了。不论愿意不愿意面对，它一直孤独的呆在那里，呆在我们的心灵深处。也可以说本性是静止的，犹如身体里的宝藏。拥有易入迷途，执迷不悟。放下即开悟。悟是运动的，和放下的多少有很大的关系，放下越多，悟性越好；彻底放下，开悟悟空！

应该是这个明吧，明当然是明白，清楚，无明就是不明白。从戒定慧角度来说，持戒，修定，智慧自然增长，这些问题会迎刃而解。不用过多在意问题。
我们无量劫以来，不能离苦，不得真相，以这个报身为我，就是无明

因为是本有的，所以不叫得，所谓得，是说知道了自己有，以前不知道自己有。
性就是真实，能见真实的就是佛

几个月过去了，虽然对这两句话，早已经放下了，可是今天再看到的时候，还是模模糊糊，哈哈。
不过现在的不理解与4月份刚提出这个问题的不理解，又不是一种状态。
最近有一段话，给我的启发还是很大的，分享一下：
有法而无一层不变之法，有度而无一层不变之度。
我领悟了这句话，可是我是得还是未得呢？我想这已经不重要了

这两个名词都无法用言语来解释，当你打坐禅定的时候，你能看到打坐的自己，看到打坐自己在想的事情，这得与不得都是你想的事情，而你可以抽离看到。这要你自己打坐用功到了才能体悟到。

佛性本自有，于外又何得？
邪魔日日深，风吹云不散。
大日何时明，性堕尘埃间。
见性自光明，黑暗自消融。

一：不可得中只么得。
二，即心即佛

这是见地成就。般若智可悟可知，非凡情妄想所能解。若修行只能研究义理，不以实证，终究不入此门。

得本来俱有的，就像拨云见日，拨开烦恼得见本来，本来就有，即无所得。
什么是性，凡物有其形，有其思，有其神，有其命。例如，人有人形，即有人性。性，或即命。

为道日损，修道本就是什么都没有得，只是不停的失去，失去欲望，烦恼，习气，失去的越多，心越平静。真静到一定程度，日常生活中都没能保持就得道了。虽然文字上说得道了，其实什么都没有得，只是失去了许多欲望，烦恼，习气，自我，以至于自己的本来心出现了，这个本心是没有自私的欲望的，只想着行善，帮着别人减少烦恼，痛苦，所以自己就一直是平静，开心，喜悦的。