多打了个没字，应该是日常生活中都能保持就得道了

悟是无所得，那什么又是得？无所得就是本来就有，不曾得也不曾失，是指佛性。
见性即成佛，那什么又是性？见性就是见到本性，本性就是无所得，无所得即是佛性。

🙏如您所言 就时寄语
修实证真故无所得 方便名得
真常体一如故如是住真如性

佛性是被欲望一层一层裹挟着的，抛光了欲望便是无所得。抛光了之后佛性自然就暴露了。

悟是无所得，那什么又是得？
你这里，得就是有为，有为法即是得
见性即成佛，那什么又是性？
性，性就是本心，自己的本心就是性，本心是什么，坛经里面有多处描述

🙏如您所言 就时寄语
1.逮🉐 2.真常体一如

道可道无常道，名可名无常名。

就是放下的意思，放下就解脱了

有所得，皆为妄想执着。
性，自性本心也。
见性，并不是有一个实在的实体去让你看到。

悟没必要定义成无所得吧，悟到什么就是什么，无所得自然无所得

有得必有失，自性既人人本有，从不曾失去，又何言得？
自性即是佛，佛即是自性，关键在于见

“不问什么又是得。不问什么又是性。因为这个问题的出发本身就是对得与性的执念，对悟与佛的有所期待与追求。” 这是所谓的觉悟。
我上面的这些都是废话，所谓的这个觉悟也是相，是虚妄。因为凡所有相，皆是虚妄。“凡所有相，皆是虚妄”这句话本身也是虚妄。虚妄再虚妄，相又是相。层层递归，层层嵌套。
你的大脑宕机了，开始没有想法了，能够平静地识别相是虚妄，又平静地看着它逝者如斯。那么，最终的这种状态，你能够平静地观察到很多身边原没有观察到的现象，触碰到过去经验的没有触碰到的东西。然后看着你由此而生的优越感以及欣喜走过。知道一切都只是相，仅此而已。所有的人与事物都不过如此，都是如此。仅此而已。知道自己是卑鄙的，又是高尚的。知道自己此时欢乐，后时悲伤。知道自己所爱之人极美，但也知道她会放屁打嗝拉屎。你心生渺小慈悲之心，又知道你所谓的渺小慈悲之心不过也是相，也是虚妄。最后一切又重新落入无言。等待下一个念头继续升起。
我想，上面的这个过程，就是得与性，无所得与无所性。红楼里宝玉的参禅偈是这么说：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。黛玉续了一句：无立足境，方是干净。可以供一参考。
希望能够帮助到你