王朔除了幽默，俏皮之外、有时也来点平淡、激情，让人感到平淡后的无奈及激情中的张扬，在这种活泼泼的语言攻势下，大部分读者都被这位"侃爷"给侃晕了。

痞子文学和文学痞子

　　王朔本人并不在乎别人对他怎么评论，甚至别人骂他，他也很高兴。有时拿那些批评家没办法，你刚准备骂他油滑，他说他是《顽主》，你再骂他是流氓时，他会说《我是流氓我怕谁》，看着批评家的一脸无辜模样，他还可能会奉劝一句《一点正经没有》、《玩的就是心跳》。当你气急败坏骂他"龟儿子"时，他会心平气和地告诉你《我是你爸爸》。这就是众多人眼中的"痞子王朔"，而王朔小说被冠之痞子文学。但那些王朔文学的爱好者则并没有王朔那么坦然，他们明知不愿意让自己去当痞子文学的读者，而更愿意将王朔文学称为平民文学是相对于"精英文学"、"贵族文学"的粗略划分，从语言特色、故事内容、人物选择、价值取向等方面，更面向民间和大众。

　　王朔出生于平民家庭，没有什么显赫的背景，从小就生活在一个为生存而奋斗的家庭环境和社会环境中，对下层劳动人民的熟悉与认同以及对所谓的知识分子的伪崇高的反感，构成了王朔作品的一个基调，他不再注重故事情节和客观叙述，而是将生活还原成一个个片断，让人物语言专揭示性格、矛盾，在闲侃中触摸这个社会的"下腹部"，严肃的主题被消解成吃喝拉撒。生活变得"平庸"得可怕。

　　读王朔的小说，给人最初的印象是柏拉图所力倡的那个"理想国"永远破灭了。这个世界上仅仅具有美好、崇高意义的东西，就象仅仅具有丑恶、庸俗意义的东西一样，并不存在。这些东西充其量不过是观念上的事物，事实上，它根本不可能成立。

　　这么多年以来，我们被人左右了，被那些理直气壮的观念左右了。这些观念，我们可以叫它"理想国"。因为它，我们对近在咫尺的东西浑然无觉；因为它，我们对发生在身边的哪怕是最微小的事情也解释不清。"理想国"该有多美好，可仔细一想，你就会知道它有多可怕。

　　其实，没有王朔的小说，我们也早就开始怀疑了。王朔的小说帮助我们分析，给了我们认清自我和认清环境的力量。我们感谢王朔，就是因为他为我们建立了一个逻辑上的新起点。从此我们就可以更加勇于讨论现实究竟是什么，而文学又究竟该如何显示这种现实的问题了。

　　过去，我们似乎一直在接受着一种一贯的大是大非的教育。这种教育告诉我们，生活中无时无刻不在发生着几种力量的斗争，就在我们的身边也永不间歇地存在着尖锐的对立和反抗，而真、善、美，假、恶、丑这些形而上的东西一经宣传也仿佛变得历历可见，如同测量计一样的实物。显而易见，这些观念把生活简单化了，生活不可能那样被整整齐齐地分成几部分。不然，在许许多多的时候，对那么激烈的斗争和较量我们为什么茫然不见，对那么多显而易见的反抗和争夺我们为什么毫无党察。这并不是我们的判断力存在问题。生活本来就不是这样。仔细地想一想，我们就可以清楚地告诉自己，生活从来就没有以这种面目呈现给我们。那么，我们更多的时候是在干什么，想什么，而这些行为、想法又在多大程度上反映了我们的认识能力和理智呢？

　　王朔的小说把生活还原了，还原到平庸而粗鄙的本来面目。生活本来具备什么，不具备什么，那里面都说不清楚。作为一个叙述者，王朔从来不对小说中任何东西说三道四，因而他的作品显得很纯粹。对于小说中的人物王朔也不像过去作家那样横加干预，或凭空赋予他们很多本来子虚乌有的东西，而是让他们自己说话，该说什么就是什么，不该说的时候就只能缄默无语。相比之下，情节在他的作品中则显得并不是那么至关重要，重要到可以影响人物的言语和行动。这很可笑，很不切实际，因而王朔抛弃了它。他更重视的是对人物精神状态、心理状态的客观显示。

　　社会转型时期的价值错位，也反映在王朔的作品中，通过对他心目中的"知识分子"、"遗老遗少"们的抨击，人们看到了王朔的在商业时代的"俗文化"与知识分了的"媚俗文化"的区别。王朔这样写到："现在有不少知识分子看了我的小说，有一种大难临头的感觉，心想：我操，你把什么都否定了，把我们社会赖以生存的价值观念都否定了，这还得了。我就觉得特别的不理解：怎么着，你觉得你这些价值观念还值得捍卫吗？你觉得我们这个社会还有这些东西是不是？咱们社会最坏的就是是非曲直所谓正义呀、道德呀、高尚呀，这些东西现在统统都是被一部分人拿来压迫另一部分人的晃子。你发现没有，中国人扼杀别人的时候全部都是拿着这些做幌子的。我觉得吧，咱们谁都别捏半拉子装紧，都撕开脸做人好不好。你也别老觉得道德上比我进化。人格上比我高大，咱们都是平等人。我写小说时就自认为我身上有多少卑鄙的东西别人身上就有多少，没人比我强。这当然也是一个捷径，那就是你挖掘你自己的东西越厉害，你表现在作品中的内容就会越透彻。"