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【盖楼】盖个佛学楼

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突然想在这里盖个佛学楼,希望进楼的各位朋友有慈悲之心,莫在此楼内动嗔念\痴念,莫动干戈,留一块净土.


1楼2006-01-13 10:49回复
    ```````


    2楼2006-01-13 10:49
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      2026-06-03 00:36:17
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      ......


      3楼2006-01-13 10:50
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        4楼2006-01-13 10:50
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          本楼有转贴,转贴会注明,偶然也会自写,欢迎喜欢研论佛理的朋友加入,帮忙盖楼.

          楼主不能时常在线,进楼的朋友随意玩耍即可.


          5楼2006-01-13 10:52
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            自心净土(转贴)
            王 冰

              有位年青人,他初进山时要求出家,老师父和他谈过以 后,认为他机缘还未成熟,不宜剃度,但还是同意他在寺里先住下来。
              起初几天,他还能耐得烦恼,紧接苦读了几册有关佛教启蒙的书,此后因嫌山里寂寞,总想找人说话,听收音机,从新闻报导中,了解山外的世界,从轻松的音乐中寻觅烦躁不安的慰藉。
              当他接触到寺庙仍需一日三餐挑水劈柴,诸多琐事以後,又为僧与僧间、僧与居士之间、居士与居士间一些矛盾而烦恼。
              他曾出于自愿为庙里作饭,一个时期後,又为斋堂 里那些每天重复而单调的工 作起烦恼。慈悲的老师父见他耐不得烦恼,同意他到偏 僻的前殿去看门,走时担心他耐不得寂寞,特意为他带去收录机,结果他只住了—天就跑了回来。
              城里找不到合适的工作,山寺里寻不到自己的清静,还有什么地方他能去呢?他想回城,又为那喧闹的城市而却步,他想在山里继续住下去,又找不到意想的净 土。
              很多人都是这样,在城里找不到安静,便想到深山,到了深山,耐不得寂寞又回到城市。意想寻求心外的净土,不如息一息内心的 不安,从自心深处发现烦恼的因素,对症下药,息得下心中一分烦恼,才能得到一分清凉,获得一分安祥。
              有一天我实在不忍再看他痛苦的表情,于是对他说:“对于烦恼,首先是忍耐,其次是克服,能克服得一分烦恼,就增进一分道力,在生活中充满了矛盾,回避退缩都不是能解决问题的办法。只有积极想办法动手解决问题,才是唯一的出路。”


            6楼2006-01-13 10:53
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              无技术顶偶稀饭滴


              7楼2006-01-13 10:57
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                ?


                8楼2006-01-13 10:57
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                  2026-06-03 00:30:17
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                  蜀鄙之僧(转贴)
                  徐 华

                    蜀之鄙,有二僧。其一贫,其一富。贫者语于富者:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶—钵足矣。”富者曰:“吾数年来,欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,而以告富者。富者有惭色。(清·彭端淑(白鹤堂诗文集))
                    [译文]
                    蜀国的边远地方,有二个僧人。一贫一富。穷的和尚有一天对富裕的和尚说:“我想到南海的普陀山去,怎样?”那有钱的和尚说:“你靠什么去呢?”贫和尚说:“我有一瓶一钵就足够了。”富和尚说:“好多年以前我就打算买一只船沿江而下,到现在还没买成。你靠什么去呢!”第二年,穷和尚从南海高高兴兴地回来了,并且告诉了富和尚。富和尚不禁惭愧地低下了头。
                    [评析]
                    需要凭借的东西越多,就越多地被这些外物所限制;而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划,也便更大程度上地获得了行动的自由。当初不知电脑为何物时,人脑的记忆力强得惊人,一旦发明了电脑,人们把信息一股脑地存在电脑里,又整天在那里担心,电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”。物质的极大丰富所造成的表面自由,实际上正在远离生命原初的自由自在。


                  9楼2006-01-13 10:58
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                    你研究周易吗?
                    你相信周易预测吗?


                    10楼2006-01-13 10:58
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                      当粽子,要向善学


                      IP属地:北京11楼2006-01-13 10:58
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                        运 水 搬 柴(转贴)
                        净 慧

                          我们的生活充满着禅意和禅机,谓“神通及妙用,运水与搬柴”。任多数人由于自我封闭,意识不到他本具有体验禅的潜能,这就叫做“百姓用而不知”。我们不防拈两则古人以常生活为契机而说禅、悟禅和行禅的公案,应该有助于加深对生活禅的理解。
                          晚唐时期有一位龙潭和尚,他的师父是天皇道悟禅师。他在师身边呆了很长时间,天天侍侯师父。他觉得日子一天天过去了,师父并没有给他指示禅机心要。有一天,龙潭和尚向师父发问道:“某自到来,不蒙指示心要。”他师父却说:“自汝到来,吾未尝不指示心要。”龙潭问:“何处指示?”师父说:“汝擎茶来,吾为汝接;汝行食来,吾为汝受;汝和南时,吾便低首,何处不指示心要?”龙潭听了师父的开导,低头良久不语。师父说:“见则直下便见,拟思即差。”龙潭在师父逼拶的这一瞬间,不容思量卜度,当下心开意解,悟道见性了,于是他又进一步请教师父:“如何保任?”师父说:“任性逍遥,随缘放旷,但尽凡心,无别胜解。”
                          这则公案清楚地告诉我们这样一个事实:作为禅者的生活,它处处都流露着禅机,学人只要全身心地投入进去,处处都可以领悟到禅机,处处都可以实证禅的境界。同样重要的是,这则公案还告诉我们悟后的保任功夫是“但尽凡心,无别胜解”。
                          生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心,所谓“平常心是道”。下面一则公案所包含的深刻内容,对怎样在生活中保持平常心或许会有所启发。
                          有源律师问慧海禅师:“和尚修道还用功否?”师曰:“用功。”曰:“如何用功?”师曰:“饥来吃饭,困来即眠。”曰:“一切人总如是,同师用功否?”师曰:“不同。”曰:“何故不同?”师曰:“他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。所以不同。”禅者的吃饭、睡觉与一般人的吃饭、睡觉有着这样大的差距,这就是我们还不能在穿衣吃饭的日常生活中体验禅的根本症结所在。我们如果去掉吃饭时的“百种须索”和睡觉时的“千般计较,”我们当下就可以与历代祖师同一鼻孔出气。


                        12楼2006-01-13 11:00
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                          你研究周易吗? 
                          你相信周易预测吗? 
                           
                            
                            作者: 粽灵宇秀 2006-1-13 10:58   回复此发言 
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                          我相信.


                          13楼2006-01-13 11:00
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                            请问LZ大师,学佛能够消除在下的孽业么?


                            IP属地:北京14楼2006-01-13 11:00
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                              2026-06-03 00:24:17
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                              我是笔黑、米黑兼凉黑,希望佛祖能帮我洗白


                              IP属地:北京15楼2006-01-13 11:01
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