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林黛玉和梅兰妮瘦弱多病的肉体，意味着她们都是美在性灵，但同时也意味着她们的性
灵之美缺乏坚实的物质基础，必不能长存于这人间。在《红楼梦》中，林黛玉不能象薛宝钗
一样成为贤妻良母，不能够放弃自己的青春和美丽来成为市民道德的楷模，因此得不到世人
的欢心和家族的宠幸。林黛玉的多愁善感和斑斑血泪深深地体现了千年来闺阁女儿的没有爱
情的寂寞与哀伤；林黛玉的夭亡象征着千年来以实用为原则和以功利为中心的市民社会对人
的性灵之美的扼杀，而其中以女性遭受的摧残最为严重，几乎成为生儿育女和相夫教子的工
具。贾宝玉有一段名言，他说女孩儿未出嫁时是颗无价的宝珠；出嫁后不知怎么就变出许多
的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，
竟是鱼眼睛了。这段话大约是《红楼梦》的点睛之笔了。在《飘》中，梅兰妮的难产意味着
以庄严、肃穆和仁慈为特征的古典美已丧失了延续下去的希望，她的夭亡象征着奴隶主庄园
之梦的终结；代之而起的是以是以开拓、占有和贪婪为特征的资本主义精神，这种精神在斯
卡利特身上得到最完整的体现。
灵之美缺乏坚实的物质基础，必不能长存于这人间。在《红楼梦》中，林黛玉不能象薛宝钗
一样成为贤妻良母，不能够放弃自己的青春和美丽来成为市民道德的楷模，因此得不到世人
的欢心和家族的宠幸。林黛玉的多愁善感和斑斑血泪深深地体现了千年来闺阁女儿的没有爱
情的寂寞与哀伤；林黛玉的夭亡象征着千年来以实用为原则和以功利为中心的市民社会对人
的性灵之美的扼杀，而其中以女性遭受的摧残最为严重，几乎成为生儿育女和相夫教子的工
具。贾宝玉有一段名言，他说女孩儿未出嫁时是颗无价的宝珠；出嫁后不知怎么就变出许多
的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，
竟是鱼眼睛了。这段话大约是《红楼梦》的点睛之笔了。在《飘》中，梅兰妮的难产意味着
以庄严、肃穆和仁慈为特征的古典美已丧失了延续下去的希望，她的夭亡象征着奴隶主庄园
之梦的终结；代之而起的是以是以开拓、占有和贪婪为特征的资本主义精神，这种精神在斯
卡利特身上得到最完整的体现。
贾宝玉虽然甘愿一辈子让心灵沐浴在潇湘妃子的泪泉之中，但有时仍然受不住蘅芜君胳
膊之丰腴的诱惑。阿什利虽然甘愿一辈子守着梅兰妮，守着古典和静谧，但是斯卡利特身上
那股朝气蓬勃的现代气息，热情奔放的青春风采，也同样诱惑着他的心灵。就象凯瑟琳常常
幻想希克厉能和林敦能握手言和一样，贾宝玉也一定常常幻想着钗黛合一，而阿什利也一定
常常幻想着能同时拥有梅兰妮和斯卡利特。一方面是真我的追求，另一方面是世俗的诱惑，
如果两者不可得兼，追求真我就意味着物质家园的丧失，追求俗我就意味着精神家园的丧失
，那么到底是如何取舍？人生最大的悲剧性冲突之一就是源于唯美与功利之间的不可调和的
矛盾。如果贾宝玉选择薛宝钗，不再把经济仕途看作是"禄蠹"的事业，那么他很可能重旺家
族，而不会沦为家族的不肖了孙；如果阿什利选择斯卡利特，不再留恋过去，那么他很可能
成为新时代的弄潮儿，生活也将充满现代气息。然而他们都是贵族主义者，都是爱美者，都
是追梦人，最后也都以他们的青春来殉那具有终极意义的美。
膊之丰腴的诱惑。阿什利虽然甘愿一辈子守着梅兰妮，守着古典和静谧，但是斯卡利特身上
那股朝气蓬勃的现代气息，热情奔放的青春风采，也同样诱惑着他的心灵。就象凯瑟琳常常
幻想希克厉能和林敦能握手言和一样，贾宝玉也一定常常幻想着钗黛合一，而阿什利也一定
常常幻想着能同时拥有梅兰妮和斯卡利特。一方面是真我的追求，另一方面是世俗的诱惑，
如果两者不可得兼，追求真我就意味着物质家园的丧失，追求俗我就意味着精神家园的丧失
，那么到底是如何取舍？人生最大的悲剧性冲突之一就是源于唯美与功利之间的不可调和的
矛盾。如果贾宝玉选择薛宝钗，不再把经济仕途看作是"禄蠹"的事业，那么他很可能重旺家
族，而不会沦为家族的不肖了孙；如果阿什利选择斯卡利特，不再留恋过去，那么他很可能
成为新时代的弄潮儿，生活也将充满现代气息。然而他们都是贵族主义者，都是爱美者，都
是追梦人，最后也都以他们的青春来殉那具有终极意义的美。
贾宝玉虽然甘愿一辈子让心灵沐浴在潇湘妃子的泪泉之中，但有时仍然受不住蘅芜君胳
膊之丰腴的诱惑。阿什利虽然甘愿一辈子守着梅兰妮，守着古典和静谧，但是斯卡利特身上
那股朝气蓬勃的现代气息，热情奔放的青春风采，也同样诱惑着他的心灵。就象凯瑟琳常常
幻想希克厉能和林敦能握手言和一样，贾宝玉也一定常常幻想着钗黛合一，而阿什利也一定
常常幻想着能同时拥有梅兰妮和斯卡利特。一方面是真我的追求，另一方面是世俗的诱惑，
如果两者不可得兼，追求真我就意味着物质家园的丧失，追求俗我就意味着精神家园的丧失
，那么到底是如何取舍？人生最大的悲剧性冲突之一就是源于唯美与功利之间的不可调和的
矛盾。如果贾宝玉选择薛宝钗，不再把经济仕途看作是"禄蠹"的事业，那么他很可能重旺家
族，而不会沦为家族的不肖了孙；如果阿什利选择斯卡利特，不再留恋过去，那么他很可能
成为新时代的弄潮儿，生活也将充满现代气息。然而他们都是贵族主义者，都是爱美者，都
是追梦人，最后也都以他们的青春来殉那具有终极意义的美。
虽然贾宝玉和阿什利都属于没落贵族，都带有悲剧色彩，然而贾宝玉和阿什利不同，贾
宝玉的形象远较阿什利光辉灿烂，因为贾宝玉是一个敢于向世俗抗争的英雄和圣者，而阿什
利只是一个平庸无能的凡人和常人。贾宝玉的悲剧在于他没有能力从一群庸俗市民的丑陋之
手中拯救出他所热爱的女儿美，当他的姊妹们一个个遭到世俗的摧残，大观园被市民社会吞
噬之后，他也伤心欲绝，终于离家出走。而阿什利的悲剧在于他始终不能适应社会，不能进
行一次改造自身的革命，不能由一个没落贵族成长为新兴市民，当南北战争摧毁了他的家园
，他却不能象斯卡利特一样有重建家园的信心和毅力，最后成为一个一无所用的废人，
为时代所遗弃。
阿什利值得同情，但不值得赞赏。在《飘》中，另一位男主人公比阿什利更具有风采，
更令人折服，他就是雷特。阿什利是一个平凡的没落贵族，而雷特却是一个市民式英雄。作
为一个市民式英雄，雷特目光锐利，果敢决断，充满阳刚之气；他善于投机，勇于冒险，利
用战争大发横财。他和阿什利都是大家族出身，但他很早就是家族的叛逆，他身上的流氓气
质和阿什利的绅士风度形成鲜明的对比；他很早就在社会上混迹，而不象阿什利一样养尊处
优，因此学得了独立生存的本领；最后在社会大变革时期，阿什利丧失了他的庄园，而他却
成为大财阈，命运发生了逆转。他顺应历史的潮流，知道南方必败，因此不愿为南方作无谓
的挣扎和牺牲，虽然在良心的驱使下，也曾一度加入了战争。
但是雷特自始自终都没给人一点庸俗之感，因为在他玩世不恭的面具之下，同样隐藏着
一颗沧桑的贵族的心灵。他和阿什利一样热爱古老而宁静的庄园生活，就象每一个人都怀念
他的童年生活一样。然而不同的是，他缅怀过去，但并不留恋过去，就象他虽然对梅兰妮无
比尊崇，把她当作圣母一般礼拜，而仍然热烈地追求斯卡利特一样，因为梅兰妮代表过去，
而斯卡利特则代表未来；梅兰妮的美是古典式的，是属于阿什利的，斯卡利特的美是现代的
，是属于他雷特的。阿什利不能成就事业，但是拥有爱情；雷特虽然事业上春风得意，但是
在爱情上始终是一个失败者。因此两人常常互生嫉妒之心，因为他们都只能拥有生命的一极
，无法平衡自己的内心。雷特带着一颗受挫的心灵在女儿帮妮身上寻找斯卡利特的美，
当帮妮死去时，也带走了他唯一的乐园，他对爱情彻底绝望了，终于离开了斯卡利特。
最后我们来看看美国的凤姐式的人物－－《飘》的舞台上的正面主角－－和梅兰妮相对
立的形象斯卡丽特。她是经历过南北战争的炮火的洗礼而从南方的奴隶主彻底变为北方的资
本家的，但她却从小就具有资本主义人格。她没有继承她母亲－－一个伦理型人格的光辉典
膊之丰腴的诱惑。阿什利虽然甘愿一辈子守着梅兰妮，守着古典和静谧，但是斯卡利特身上
那股朝气蓬勃的现代气息，热情奔放的青春风采，也同样诱惑着他的心灵。就象凯瑟琳常常
幻想希克厉能和林敦能握手言和一样，贾宝玉也一定常常幻想着钗黛合一，而阿什利也一定
常常幻想着能同时拥有梅兰妮和斯卡利特。一方面是真我的追求，另一方面是世俗的诱惑，
如果两者不可得兼，追求真我就意味着物质家园的丧失，追求俗我就意味着精神家园的丧失
，那么到底是如何取舍？人生最大的悲剧性冲突之一就是源于唯美与功利之间的不可调和的
矛盾。如果贾宝玉选择薛宝钗，不再把经济仕途看作是"禄蠹"的事业，那么他很可能重旺家
族，而不会沦为家族的不肖了孙；如果阿什利选择斯卡利特，不再留恋过去，那么他很可能
成为新时代的弄潮儿，生活也将充满现代气息。然而他们都是贵族主义者，都是爱美者，都
是追梦人，最后也都以他们的青春来殉那具有终极意义的美。
虽然贾宝玉和阿什利都属于没落贵族，都带有悲剧色彩，然而贾宝玉和阿什利不同，贾
宝玉的形象远较阿什利光辉灿烂，因为贾宝玉是一个敢于向世俗抗争的英雄和圣者，而阿什
利只是一个平庸无能的凡人和常人。贾宝玉的悲剧在于他没有能力从一群庸俗市民的丑陋之
手中拯救出他所热爱的女儿美，当他的姊妹们一个个遭到世俗的摧残，大观园被市民社会吞
噬之后，他也伤心欲绝，终于离家出走。而阿什利的悲剧在于他始终不能适应社会，不能进
行一次改造自身的革命，不能由一个没落贵族成长为新兴市民，当南北战争摧毁了他的家园
，他却不能象斯卡利特一样有重建家园的信心和毅力，最后成为一个一无所用的废人，
为时代所遗弃。
阿什利值得同情，但不值得赞赏。在《飘》中，另一位男主人公比阿什利更具有风采，
更令人折服，他就是雷特。阿什利是一个平凡的没落贵族，而雷特却是一个市民式英雄。作
为一个市民式英雄，雷特目光锐利，果敢决断，充满阳刚之气；他善于投机，勇于冒险，利
用战争大发横财。他和阿什利都是大家族出身，但他很早就是家族的叛逆，他身上的流氓气
质和阿什利的绅士风度形成鲜明的对比；他很早就在社会上混迹，而不象阿什利一样养尊处
优，因此学得了独立生存的本领；最后在社会大变革时期，阿什利丧失了他的庄园，而他却
成为大财阈，命运发生了逆转。他顺应历史的潮流，知道南方必败，因此不愿为南方作无谓
的挣扎和牺牲，虽然在良心的驱使下，也曾一度加入了战争。
但是雷特自始自终都没给人一点庸俗之感，因为在他玩世不恭的面具之下，同样隐藏着
一颗沧桑的贵族的心灵。他和阿什利一样热爱古老而宁静的庄园生活，就象每一个人都怀念
他的童年生活一样。然而不同的是，他缅怀过去，但并不留恋过去，就象他虽然对梅兰妮无
比尊崇，把她当作圣母一般礼拜，而仍然热烈地追求斯卡利特一样，因为梅兰妮代表过去，
而斯卡利特则代表未来；梅兰妮的美是古典式的，是属于阿什利的，斯卡利特的美是现代的
，是属于他雷特的。阿什利不能成就事业，但是拥有爱情；雷特虽然事业上春风得意，但是
在爱情上始终是一个失败者。因此两人常常互生嫉妒之心，因为他们都只能拥有生命的一极
，无法平衡自己的内心。雷特带着一颗受挫的心灵在女儿帮妮身上寻找斯卡利特的美，
当帮妮死去时，也带走了他唯一的乐园，他对爱情彻底绝望了，终于离开了斯卡利特。
最后我们来看看美国的凤姐式的人物－－《飘》的舞台上的正面主角－－和梅兰妮相对
立的形象斯卡丽特。她是经历过南北战争的炮火的洗礼而从南方的奴隶主彻底变为北方的资
本家的，但她却从小就具有资本主义人格。她没有继承她母亲－－一个伦理型人格的光辉典
范的美德－－仁慈和宽恕，也没有继承她父亲－－一个庸俗市民的陋习－－缺乏意志和贪图
逸乐。她具有新兴市民的朝气蓬勃的创造意志，是一个彻头彻尾功利化的女人。她和雷特的
外表最为相似，但是雷特在俗我之下还隐藏着另一个真实的自己，他和梅兰妮一样具有伦理
意识，也和阿什利一样有审美意识，而她却没有。
她是一个市民式英雄，无论对于男人、土地和金钱，她都有强烈的占有欲望，除了淫荡
这一点之外，她几乎是女性中的西门庆。在《飘》中，她一出场便将那向她献媚的两兄弟玩
弄于股掌之中，恨不得天下的男人都能拜倒在她的裙下，而一听说阿什利－－这个庄园世界
中最优秀的男人竟然将要和他表妹成亲而不是和她，她的暴躁和愤怒就可想而知了。她一生
嫁过三次人，第一次嫁人是为了报复一个男人（阿什利）未给她爱而答允了一个她并不爱的
男人的求婚，第二次嫁人是为了维持土地而抢了她妹妹的未婚夫，第三次嫁人同样是为了金
钱而非爱情与雷特结了婚。
斯卡丽特基实并不爱阿什利，但是因为她始终没有占有这个旧时代最迷人的男子而
心有不甘，因此象饿狼一样对他穷追不舍，并且欺骗自己她是真心实意爱着他的。她其
实是真心爱着雷特，但是因为她不能占有和支配这个比她更有魄力更有创造力的男人而
一次又一次地欺骗自己并不爱他。然而雷特却知道，他绝不能向斯卡丽特屈服，绝不能
向她透露他的爱情，因为斯卡丽特也绝对不会去爱一个已经被她占有过的男人，也就是
一个爱她的男人。这就是斯卡丽特的市民主义的爱情方式，占有而非关怀，支配而非膜
拜的爱情方式。她关怀和膜拜的只是没有被她占有和支配过的东西，这就是生活中流行
的虚伪的爱情方式，也是一种自欺的爱情方式，为贪婪的物欲蒙蔽了内心真实的情爱的
爱情方式。
我们不知道，在梅兰妮难产而死时，雷特离家出走后，那在她心目中死去的伦理和
爱情，是否在她那为功利和物欲蒙蔽的心灵中苏醒呢？我们应该怎样评价这个乱世佳人
呢？她虽然自私，虽然俗气，虽然贪婪，虽然无道德无廉耻，可是她那艰苦创业的奋斗
精神，不屈不挠的坚强意志，那重建家园的勇气和毅力，也不是值得我们赞叹吗？这个
具有市民主义灵魂和象征资本主义精神的女人，让历史去评价她的功过是非吧。
薛宝钗和梅兰妮同属于道德型的人，但是为什么梅兰妮能给我们以崇高之感和超尘
脱俗的美感，而薛宝钗有时却给我们庸俗之感？为什么薛宝钗在《红楼梦》中相当于斯
卡丽特在《飘》中的位置，都属于功利范围，而梅兰妮在《飘》中则相当于林黛玉在《
红楼梦》中的位置，都属于审美范围？
薛宝钗和梅兰妮的道德观念显然是不同的，薛宝钗的道德是一种"市民道德"，而梅
兰妮的道德则是一种真正的人道主义的道德。所谓"市民道德"，也就是功利化的道德，
这种道德不是出于一种无私奉献的精神，而是从自身的既得利益出发，服从一定的社会
规范，来缓和自身与外界的冲突。《红楼梦》中最典型的三个"市民道德"的代表就是王
夫人、薛宝钗和花袭人。如果说薛宝钗的"市民道德"是一种"职业道德"，那么王夫人和
花袭人则分别是"主子道德"和"奴才道德"了。
逸乐。她具有新兴市民的朝气蓬勃的创造意志，是一个彻头彻尾功利化的女人。她和雷特的
外表最为相似，但是雷特在俗我之下还隐藏着另一个真实的自己，他和梅兰妮一样具有伦理
意识，也和阿什利一样有审美意识，而她却没有。
她是一个市民式英雄，无论对于男人、土地和金钱，她都有强烈的占有欲望，除了淫荡
这一点之外，她几乎是女性中的西门庆。在《飘》中，她一出场便将那向她献媚的两兄弟玩
弄于股掌之中，恨不得天下的男人都能拜倒在她的裙下，而一听说阿什利－－这个庄园世界
中最优秀的男人竟然将要和他表妹成亲而不是和她，她的暴躁和愤怒就可想而知了。她一生
嫁过三次人，第一次嫁人是为了报复一个男人（阿什利）未给她爱而答允了一个她并不爱的
男人的求婚，第二次嫁人是为了维持土地而抢了她妹妹的未婚夫，第三次嫁人同样是为了金
钱而非爱情与雷特结了婚。
斯卡丽特基实并不爱阿什利，但是因为她始终没有占有这个旧时代最迷人的男子而
心有不甘，因此象饿狼一样对他穷追不舍，并且欺骗自己她是真心实意爱着他的。她其
实是真心爱着雷特，但是因为她不能占有和支配这个比她更有魄力更有创造力的男人而
一次又一次地欺骗自己并不爱他。然而雷特却知道，他绝不能向斯卡丽特屈服，绝不能
向她透露他的爱情，因为斯卡丽特也绝对不会去爱一个已经被她占有过的男人，也就是
一个爱她的男人。这就是斯卡丽特的市民主义的爱情方式，占有而非关怀，支配而非膜
拜的爱情方式。她关怀和膜拜的只是没有被她占有和支配过的东西，这就是生活中流行
的虚伪的爱情方式，也是一种自欺的爱情方式，为贪婪的物欲蒙蔽了内心真实的情爱的
爱情方式。
我们不知道，在梅兰妮难产而死时，雷特离家出走后，那在她心目中死去的伦理和
爱情，是否在她那为功利和物欲蒙蔽的心灵中苏醒呢？我们应该怎样评价这个乱世佳人
呢？她虽然自私，虽然俗气，虽然贪婪，虽然无道德无廉耻，可是她那艰苦创业的奋斗
精神，不屈不挠的坚强意志，那重建家园的勇气和毅力，也不是值得我们赞叹吗？这个
具有市民主义灵魂和象征资本主义精神的女人，让历史去评价她的功过是非吧。
薛宝钗和梅兰妮同属于道德型的人，但是为什么梅兰妮能给我们以崇高之感和超尘
脱俗的美感，而薛宝钗有时却给我们庸俗之感？为什么薛宝钗在《红楼梦》中相当于斯
卡丽特在《飘》中的位置，都属于功利范围，而梅兰妮在《飘》中则相当于林黛玉在《
红楼梦》中的位置，都属于审美范围？
薛宝钗和梅兰妮的道德观念显然是不同的，薛宝钗的道德是一种"市民道德"，而梅
兰妮的道德则是一种真正的人道主义的道德。所谓"市民道德"，也就是功利化的道德，
这种道德不是出于一种无私奉献的精神，而是从自身的既得利益出发，服从一定的社会
规范，来缓和自身与外界的冲突。《红楼梦》中最典型的三个"市民道德"的代表就是王
夫人、薛宝钗和花袭人。如果说薛宝钗的"市民道德"是一种"职业道德"，那么王夫人和
花袭人则分别是"主子道德"和"奴才道德"了。
