从小处说，礼是人际润滑油。
像现在的衣冠禽、兽，凡事凭自我感受与心情，一发情即合，一有不谐便分，人生大部分时间用于跟另一半作战，一生努力也不过资本家的优秀奴隶而已，能有什么事业成就？
衣冠禽、兽，只有八字天造地设，才能白头偕老。世界上能有几个天造地设的八字碰在一起？
所以，还是要学礼才行。礼仪修成，减少内战，长久协作，才有真正成功。

乐，乃是心曲。
人与人之间心曲共鸣，会有真情故事；人与天地心曲共鸣，会有奇迹发生。
小时候看见司马相如与卓文君的故事，惊叹说：哇，一句话不用说都能泡到妞！还有钟子期与俞伯牙的故事，都是乐道故事。古人的浪漫，乐道故事占到很大一部分。
还有听琴音而能推测国运，听人唱歌知其命运。看似神奇，其实乃是乐道小伎。所谓会者不难，难者不会是也。

糟啦，没得玩啦
贴吧已经是正经人的天下啦
白天汗流浃背，夜里上纲上线
正经人，真可怕
人一正经，人人避而远之

今夜心情好
吾心将谱写一曲天心
亮瞎你们狗眼
礼制，乃是人间形势。
乐制，乃是天命所归。
人间形势可以通过武力与强权获取，然而天命所归唯有通过道德贤良才能得到。
所以，礼制易成，秦始皇、隋文帝，都建立起了礼制，威风八面，可惜人一死，其事业随即土崩瓦解。这就是乐制未成，没有得到天命的缘故。
乐制怎么建？
先得礼制成全，威风八面，然后天降祥瑞，然后才派遣乐官去民间采风，编排大曲雅乐，然后推行传唱遍及天下，没有障碍，才算成功。以后以乐道来发布政令，就会深入人心，人人自觉服从，然后路不拾遗、夜不闭户的传说才会出现。
中国先辈曾经取得的成就，还真的是高山仰止，望洋兴叹的程度了。

本朝乐制，小有成就，是在解放前，真的可惜了。
西方白人命运，也可以通过其音乐看出端倪：
两千年以前，真的可以听到天使或上帝之音，那时候某国真的是世界人民人心所向；两千年以后，真的是妖魔鬼怪之声调泛滥，其主流及民心日渐消沉、夕阳西下，也就可以明白了。

音乐乃是人心情感最直接的呈现，最能反映天下众生状态。个体与群体，皆在其中，所以容易把握。听声音，推测其命运，其实稍微有点乐道境界的人都可以办到。有易道基础，更能见神奇。不过也没有太多用处，或用来哗众取宠，或者拿来泡小妹妹，难上大雅之堂。
诗书，或多或少还有修饰。所以，诗与书，多是是用来修身的，不能根据别人念什么书，推测其命运。
古人境界，真的这么高。

儒林之中，是以六艺区分境界的。
谁境界高，谁是兄长，可以做主；
谁境界低，谁自称小弟，俯首跟从。
不懂礼，就会把你踢出群滴。

在我看来，朱熹之类，只是教书先生，不是儒家。
唯有岳飞才是真正去践行儒道的人。也唯有真正践行儒道的，才是完人或真正的人。
为周同守孝三年，这是礼。
能让岳家军宛如一体，这是乐。
诗词，有满江红。
书，朝廷议论与文书，都不错。
可惜，易道未精。但并非无知。只把易道用在兵法中，没有操心政治斗争。后来风波亭之劫，儒释道高人，皆劝他不要回南宋，却明知一死，仍旧回归。
喜欢读春秋，知道春秋大义，最后杀身成仁，舍生取义。不知道春秋大义的，是不会这样做的。
岳飞死后，没有接近儒道完人之人。
整个南宋，衣冠**，妖魔鬼怪，横行。
儿子盼着老孽畜早点死，礼虽有，也就毫无意义。人死后，像狗一样，无人怀念，无人哀痛，这就是一个衣冠**入土为安啦。活人活到这种程度，荣华富贵一生，其实也只是禽、兽级别。
儒家重视葬礼，守孝几年，很多人不解。其实这是做人的底线，跟禽、兽画一条界限。
不懂儒家，简直懂不了中国历史。

秦桧、张俊、赵构，赢了一时，输了千古。
其实，也是败在了岳飞手下。
历史与春秋的力量，就是这么无敌。
呵呵，岳飞真的厉害。
忍一时剧痛，赢得千古。
不过，也不是人人都敢去做的。
所以，儒家，也不是人人都学得来的。
衣冠禽、兽看岳飞传记，只会看到岳飞又傻又可怜。
其实，岳飞也真狠的。
赵构认为，秦桧与张俊才是忠臣。其实，也没有错。岳飞只是忠于南宋江山社稷而已。
赵构、秦桧、张俊，都是南宋江山社稷的罪人。岳飞还真不能忠于这伙人。
可惜，岳飞没有逃脱这伙人，才有悲剧。庐山泣血之兆，岳飞已经知道回到朝廷必然受害，最后还是被人劝说回到朝廷，这是对江山社稷的忠。没有儒道修炼的人，是做不到的。
岳飞之后的封建历史，全是妖魔鬼怪与衣冠**的历史了。
很少有人格完整之人，在历史上大放光芒。
戚继光虽然不错，可是无论儒道与武艺，都差岳飞天远。

好

难得欣赏好文，难得见到理性者。
受教了！

写的真的好

没事继续招徒弟
真不信，浪漫学问会没人交钱学
诗书，乃是修身之道。
诗歌，乃是用文字体现音乐韵律，跟乐道其实是相通的。
文章，乃是用文字体现人文道义与制度，跟礼制是息息相关的。
礼乐之道，太广，下至幼儿园，上至朝廷典章，都离不开的。
呵呵，现在的人，如果没有抛弃幼儿园学到的学问，社会不至于会这般模样。通常都是这样，入门都是学礼乐，有了成就之后，都来破坏礼乐，朝廷、军队、学校、公司，哪里都有这类人，多了之后，就没法管了。礼乐一崩，那就只能争斗了。
孔子老先生早感叹过，也思考过怎么样挽回，当社会规则被破坏之后，人人争斗，难以停止，那就只能用“诗书”再度教化，塑造内部礼乐防线。
法律与典章制度，是外部礼乐；诗书，是人心内部的礼乐。

唐诗宋词，文章八大家，都是儒家昌盛之后的附带产品。
中国的历史、国运、潮流，与儒道都是紧密相关的。
不过，不扯空的啦。
继续易道讲解。
易经与易道，才是儒家的硬功。
礼乐制度，乃是人订立的。人都是有私心的，法律制度如果不保护既得利益者，那这算神马法律？既得利益者，愿意付出牺牲与倒退的，又有几个？所以，礼乐制度长久不变之后，必然有害。不改革，必然腐朽。腐朽而不变，必然被取代。所以，礼乐，必须要靠易道变革来修订。
学易，太难啦。要学到能够变革制度而无害的程度，差不多难于登天。
不过，还是得学。不然，那就只能去学战争。总得学一样才行。没有学问，搞什么事情都会破败与闯祸的。
不要想一步登天。
就像学礼，幼儿园开始学，直到满头白发，你可能才有能力去参与制定典章制度，学易，你从三十岁开始学，能五十岁知道自己天命，那就很不错啦。
易经，属于哲学。易道，是自然现象学。都是大学问。
不拜师，就得是天纵之才。就算是天纵之才，早拜师才能早有成就。
有没有人愿意跟我学的？
十万，你可以节省十年时间。
呵呵，学易，不是拿来混饭吃的。混饭吃，还是去学门技术的好。
真正的易道，是懂天命，少走冤枉路，然后才有成就去青史留名。易道未精，什么梦想都是空谈，给人资本家吸血鬼送菜。

易道，君子得之固穷，小人得之轻命。
君子固穷，颜回是最好体现。作为一个儒家圣人，为何甘于贫贱不出仕呢？因为颜圣人早知道自己天命所在，只要成为儒林兄弟的标杆，必然青史留名，以后任何一个儒林弟子，如果不知道颜回为什么是圣人，那就说明他毫无儒道境界，也不会有儒林地位。出仕，那就是多此一举。固穷，没有易道修养，不知道天命，是不可能这么傻的。
易道，参悟天地人，可以见到很多机会。小人见到机会，如同苍蝇见到血，那是不可能放过的。命都可以不要，何况礼乐诗书？小人都是这样，一定觉得颜回傻，子路滑稽。其实不光是颜回境界高，子路临死不忘端正衣冠，这是让儒林子弟肃然起敬的。学礼，要像子路这样学成本能，才是有真功夫的。平时衣冠楚楚，和颜悦色，一涉及利益，便凶相毕露，距离子路同学就差远了，还有什么好笑的呢
所以，易道，也不是人人可以去学的。
是招有君子之心者，跟我学易。