前言：
     当一个故事刚刚开头的时候，我们也许并没有意识到它的存在，直到事后回忆的时候，所有的一切才会那样动魄惊心，潜伏在人们视线之外的暗潮正在这个国家建立新的混乱，我们以为我们看到的不过是爬行的藤蔓，而事实上，这些藤蔓也许仅仅是某种庞然大物的附属品。悲剧正在诞生，反复发生过的，正在发生着的历史宿命仍然在纠缠这个国家，一些从来不成为问题的观点，开始在网络和现实中大量扩散开来，一些早有定论的历史事件，在这个思想混乱的国度有了崭新的，蕴含不同政丶治目的和民丶族诉求的解释，气候已成，压制和忽视都已经无法阻止新的裂变，虽然端倪早就显露，但是我们都仅仅是幸灾乐祸地观望着，或者漠不关心的走过。


摘要：
        
         本文基于于进十年来文化领域的几次标志性事件，联丶系改革开放以来中国的民丶族政策，重点向读者展示和分析汉民丶族主义思潮的崛起和扩散，及在各大自由传媒思想剧烈交锋的社会现实，并对中国民丶族关系的未来作出预测，为可能出现的族群分化提出可能性的假设和预防建议。


五，两难的选择——政丶府的对策
         在刚才的对比中我们发现，汉民丶族主义的兴起，很大程度上来源于草根阶层对政丶府行为的反感和不信任，而重建这种信任在目前的条件下已经不再可能，因为对满蒙入侵中国的肯定已经深入每个人的脑海，此刻微小的变动都会被所有人认为是舆丶论的扭转和政丶治走向的变化。换句话讲，在人们已经习惯的政丶府的愚行时，突然的改变非但不能够争取到人心，反而会引起汉民丶族主义者的警惕和少数少数民丶族（尤其是满族）的不安（鉴于满族人在文化和商业领域的庞大势力，以及最近他们对类似事件的敏感反应，突然的转向带来的后果是不能够尝试的）。
        
         那么，带有总结性质的三个问题是，汉民丶族主义思想体系究竟有多完善？事情真的这么严重吗？ 政丶府的对策是什么？


而不幸的是，本人作为一个历史爱好者来看，他们无疑抓住了问题的实质，这个实质是我个政丶府长期想掩盖的，游牧民丶族带来的文明倒退和人口素质下降。长期以来，我国的历史课本惯于把成吉思汗描写成舍我其谁的一代天骄，然而，当铁木真时期的数次屠丶杀和对中亚文明的毁灭真正被人们了解时，这样的历史教育无疑成为了笑柄。而能够诞生的，就只有基于汉族的民丶族史观，无论其出发点如何，都比刻板无趣，通篇赞美民丶族融合的历史课本更加贴近真实。
        
         是的，这样的历史观和思想体系是充满说服力的，她无情的告诉你，所谓的中丶华民丶族并不存在于这个国家的过去，因为如果你要相信奴隶和奴隶主是同一个民丶族的话（清朝、元朝），那就只能够得到一个无比可笑的结论，在鸦丶片战争之前的两千多年，中国土地上长期进行的只是兄弟民丶族之间的内战而已。    
         对于第二个问题，我谨慎地认为，这个问题的影响力正在逐年扩大，民丶族之前的对立趋势正在越来越明显。


第三，从中国的历史教育来看，中丶华民丶族的认同说教已经基本失败（当然，这种不顾历史真丶相的短视口号具有天生的缺陷），随着民智开启（主要是网络的作用），历史真丶相促使更多的汉族人寻找祖先的足迹。当历史上那个大气优雅的汉族通过文字和少数电视剧出现在人们面前的时候，现实的尴尬会让更多人去探寻一个民丶族失去的东西（传统礼仪，传统服饰，传统舞蹈、传统节日等，以及一切曾经普遍，现在反而罕见的汉族价值观）。当这些都在以无法阻挡的趋势扩散开来时，民丶族的对立，尤其是汉族和某些民丶族的心理对立就不可避免，这些历史问题有一天得不到官方的定论，关于汉族历史的争论就会持续下去。
        
         第四，汉民丶族主义的土壤根植于人们普遍缺乏深刻信仰的社会现实。如果说当年的仇日愤青只能通过污言秽语去打发漫长的上网时光，那么这些沉浸于古典汉族文化的人无疑觉得自己在做一些更加有意义的事情，在撰写本文时，本人特意通过网络接触过在汉服运动中崭露头角的几个人，复兴古老的典雅审美似乎已经成了这些人生活的一部分，他们精通诗律，达于琴箫，成为物质时代的一种文化逆流，可以想见，会有更多的人将汉民丶族主义当作自己的精神寄托，毕竟，这可以说服自己相信，自己有着独一无二的，光荣伟大的祖先。
        
          第五，主流传媒的态度并无改变。这保证了民丶族主义带来的思想冲突会继续扩大，并进一步引发人群对政丶府的失望。


那么结论是，社会主义民丶族政策实行的六十年后，各民丶族之前的思想差异更加明显，尤其是汉族，对自己的身份开始格外在意。
        
          最后的一个问题，也是最重要的一个问题，政丶府的解决方案。
    
       解决民丶族问题的最优方案，是促进少数民丶族在文化上认同主体民丶族，中国曾经有过这种机会，在毛时代的中国，存在着一种超民丶族的社会主义理想，毛泽丶东时期的民丶族政策也成功地利用了这一点淡化少数民丶族的民丶族认同，并且加强覆盖所有中国公民的爱国主义教育。毛泽丶东时期的领袖们具有强大的个人感召力，他们完全可以彻底做到在少数民丶族地区推行彻底的现代化（汉化）政策。
        
         当然我们知道，这个进程已经被打断，并且不可逆转，一个开放的中国，已经支付不起这样做的成本了，毕竟全世界的目光都注视着我们。另一个很致命的问题是开国以来对主体文化的摧毁和重建，不幸的很，目前的中国仍然处于回顾民丶族文化的初级阶段，这个国家从来就没有认真的对自己的传统文明进行思考和总结，换句话讲，汉族长期以来的儒家信仰已经被摧毁，而一些少数民丶族的宗教却得到了保留和扩张，这导致主体民丶族的文化传统长期不具有同化其他少数民丶族的能力，而同化则是民丶族融合的手段。
        
         那么我的结论之一时，某些少数民丶族（维丶吾丨尔族、回丶族）已经不可能在文化上认同中国，维持民丶族统一的唯一条件是保持一个强有力的中央政丶府。而一旦这个条件不复存在，分丶裂几乎是这个国家必须面对的未来选项之一。


          本着谨慎第一的政丶治道德，政丶府应该立刻作的是以下几个方面：
        
          立刻停止cc t v一切有关明清之际，清朝或者宋元之际（其实这一条无所谓，蒙族同胞貌似并不是对历史很感兴趣）的有关节目（电视剧，讲座）。只要涉及到现有民丶族的民丶族矛盾一律封丶杀。暂且先做到在官方媒体不刺丶激民丶族主义者的神经。
        
         另一面，对于网络和出版界则大可以放任自流，静观其变。官方所作的，是消除自己累计的偏向性，转移民丶族主义者的矛盾。并且划定他们行为的界限，对于出圈者严厉打击。
        
          第三，彻底，并且永远消除个人身份登记时的民丶族一栏，强调国家而不是民丶族。
        
         第四，也就是最重要的一条，政丶府当从文化艺术为切入点，参与民间传统文化复兴的进程。在这个过程中，政丶府应当强调的是华夏文明的美学优势（诗词歌舞绘画器乐雕塑建筑），而把民丶族主义者的对立面树立为西化带来的民丶族记忆流失而不是游牧民丶族入侵导致的文明异化。
        
         我国政丶府的合法性一直是建立在经济高速发展的基础上的，然而在我来看，这个基础仍然脆弱，如果政丶府能够扮演一个复兴文化，代表民丶族的角色，那么中国才真正完成了向全民党的转型。曾经的社会主义国家都想创造出一种完全割裂传统，并且同西方文化相对抗的文化，历史证明这是行不通的，本土民丶族主义的兴起，正给这种转型提供了一种契机。利用民丶族主义，加强其中的文化成分，而禁止关于民丶族冲突的讨论是符合中国政丶府的利益的。
        
          是的，一切都到了必须要改变的时候。


写的很好

回复：21楼
当现今政策继续实施下去 计划汉族生育 高考少民加分 当少民不在是少民之时 哼哼 哪怕只有十分之一的少民愤青 也够受的

ZF该有些动作了吧 破而后立啊

该文作者对官府的规劝不可谓不苦口婆心，然而当局是否接受真是天晓得

不在麻木中爆发，就在麻木中灭亡