大眼，如果某些事只要出于目的或者效果是好的，过程中可以用些谋略、心机或者说是手段吗？
作者： 冬阳暖阳 2006-1-8 19:22 回复此发言
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这得分情况来看了。
其实人在做任何事情的时候，都在进行选择对比和优化，这是人类的本能，也是人的大脑区别于动物的重要标志。因此，使用不使用所谓的“谋略、心机或者说是手段”不是问题。
问题的关键在于怎么判断目的的正当性以及效果的好坏，谁被赋予了使用这些手段的权利，决定权是否受到约束和监督。在制定这些相关决策流程和制度的时候，科学民主开放的思想应该是有决定意义的。
如果是个人决断，判断是否使用“谋略、心机或者说是手段”，以及使用怎样的“谋略、心机或者说是手段”时，最该关心的不是自己的目的和效果，而是对他人，集体，社会的损害。也就是说，应该在没有损害或者损害最小化的先决条件下，再追求效果的最大化。
我国古代的道家，儒家关于道，术，王，霸都有精辟的论述。而先秦诸子百家的经典著作中关于谋略的论述也非常丰富。我想我们这些后辈，不应该成为有勇无谋，或者多谋少断的莽夫庸才，而应该成为有勇有谋，多谋善断的智者。当然，所谓仁者无敌，一个人的道德修养，还是高于智谋的训练的。
作者： 冬阳暖阳 2006-1-8 19:22 回复此发言
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这得分情况来看了。
其实人在做任何事情的时候，都在进行选择对比和优化，这是人类的本能，也是人的大脑区别于动物的重要标志。因此，使用不使用所谓的“谋略、心机或者说是手段”不是问题。
问题的关键在于怎么判断目的的正当性以及效果的好坏，谁被赋予了使用这些手段的权利，决定权是否受到约束和监督。在制定这些相关决策流程和制度的时候，科学民主开放的思想应该是有决定意义的。
如果是个人决断，判断是否使用“谋略、心机或者说是手段”，以及使用怎样的“谋略、心机或者说是手段”时，最该关心的不是自己的目的和效果，而是对他人，集体，社会的损害。也就是说，应该在没有损害或者损害最小化的先决条件下，再追求效果的最大化。
我国古代的道家，儒家关于道，术，王，霸都有精辟的论述。而先秦诸子百家的经典著作中关于谋略的论述也非常丰富。我想我们这些后辈，不应该成为有勇无谋，或者多谋少断的莽夫庸才，而应该成为有勇有谋，多谋善断的智者。当然，所谓仁者无敌，一个人的道德修养，还是高于智谋的训练的。
