76,研究《红楼梦》的研究者，必须首先先掂量一下自己水平，这是最重要的。问：我的水平是否达到了红楼梦作者的水平？没有达到，那么毫无疑问，你所说的一切都是废话。如果确信自己已经达到，那么用不着研究，一切轻车熟路。

77，《红楼梦》是诗话，不是小说。《石头记》是杂剧传奇，不是故事。《情僧录》是文集。《风月宝鉴》是散记。《金陵十二钗》是评话。《脂砚斋评石头记》才是章回小说最终定型并作成书点评。

78，明清历史只是《红楼梦》的一个故事历史背景。因此，关于“影射说”原则上是无稽之谈。

79，《红楼梦》这本书对于作者来说，是什么？在国难之下，每一个人都在逃避责任，相互推诿。最后击鼓传花，推到老实忠厚懦弱的作者身上，这是一个烫手的山芋。而那些推诿责任的人，居然还名正言顺地指责作者，于是作者不得不写了《石头记》这本申辩书，同时对那些推诿责任的人做了批判。而作者的这本申辩书，作者自己也觉察到，本人的申辩，事实上也是在进行一种推诿责任，这就是悲剧和痛苦。

80，孔尚任的《桃花扇》将卞玉京写成老旦，其实卞玉京只比李香君大一岁。只不过卞玉京比李香君晚二年去世。这其中就有一个原因，孔尚任为了尊重吴梅村，隐去了卞玉京同吴梅村的关系。这同《红楼梦》的笔法有相似之处，《红楼梦》也隐去了李香君和侯朝宗的关系。但吴梅村还是提到了这个情况，智能儿同秦钟写得就是李香君同侯朝宗的事情。

82，袁枚（公元1716—1797年）《随园诗话》卷十六的第十七则中记录关于《红楼梦》的说法，唯有“相隔已百年矣”这句话比较切中要的。正编最早版本为乾隆五十五年(1790)随园刻本，由毕沅（1730年9月29日—1797年8月24日） 等资助付梓。补遗则写至作者病故为止，成书于嘉庆年间。“相隔已百年矣”，即说曹雪芹对《红楼梦》开始整理的时间约在1690年左右，这同我的推测相吻合。

83，《红楼梦》的现实主义所戳到人们的痛处，不仅仅是“假作真时真亦假”，也洞察到了后人必定会瞎编胡说。

85，芹溪、脂砚、杏斋三个名字都是学生的意思，也都是尤侗的门生。

86，如果你的水平不支持你读诗歌和理解红楼梦的思想，读读情节能够感动你泣如雨下，也算是达到了相当高的艺术欣赏水平了！

90，香菱的原型就是卞玉京的侍女柔柔。甄士隐英莲的故事情节是在描述柔柔的身世。卞玉京的侍女柔柔是从小在苏州一起长大的。

93，所谓《红楼梦》底本，现在只能是一个概念，永远找不到。就像《论语》一样，你想寄希望于找《论语》的底本，一种真实的原始的最初的文本文物，那是永远不可能的，永远是痴人说梦。

94，吴梅村是《红楼梦》的唯一作者，这是永世不变的，应该在此主题下展开你的思索和确定正确方向，否则一生白搭。

95，“至吴玉峰题名《红楼梦》”“至”字是什么意思，就是这本书到了某人的手中，阅读或整理后进行题名。

96，冯静容，原名叫冯香，昆山人，号玉峰。见于尤侗《看云草堂集》卷三，余怀《板桥杂记》，徐电发《续本事诗》卷九，明·江之春 《安龙纪事》记载:冯香,字静容,江南昆山妓。 清·许夔臣《香咳集》。作者用“芳”字代替了“香”。故此叫“芳官”。 红楼梦，也是冯静容亲身经历的。冯静容同尤侗的关系也同吴梅村同卞玉京的关系一样，相爱但不能在一起。