回复：那些妨碍我们认识秦帝国的障碍

哦!对了,司马迁可能心理不正常,难免会愤世疾俗.他把对汉武帝的恨发泄在秦始皇头上来.

接着说，《史记》中有这样的记载，秦始皇出行，刘邦见了说“大丈夫当如此也！”项羽说“吾必取而代之！”
历史上刘邦项羽有没有这样说，我相信太史公不会知道的。也只有天知道。
可见，太史公在写史记的时候，也是在已知的一些条件，如天下大势，人物的品格的时候，加入了一些自己的想想和合理的演义的。
司马迁这样，被人当作经典，当作真实的事，大秦帝国的作者也是这样就被人攻讦为扭曲历史，而且攻讦的论据竟然是司马迁的言辞。各位不觉得很可恶吗？很滑稽吗？

在给大家讲一个故事，古希腊有一个历史学家，被公认为人类第一个历史学家。但是他却没有著作留下来。
他写历史，因为写的太真实，就被国王关在了监狱，但是他还是笔耕不辍。
有一天一个朋友来监狱里看他，正好碰见两个狱卒在吵架。
坐在一起的时候，他们就讨论起了这起吵架事件。
历史学家发现，就是刚刚发生在他们眼皮底下的事，他们两个人的所见，他们两个人的理解都是南辕北辙，差得很远。
他接着想，那自己写的这本书还有什么意义？
于是他把自己的书给烧了。
你真正了解你自己吗？你真正了解你身边的亲人吗？更别说你没见过的人，更别说你只看了他的文章的人呢？
说到这里，大家该思考一下什么是历史了吧？看看自己以前对历史的理解是不是正确？

历史和小说的共同点是都是在用自己的思想解读世界。
无非是历史的逻辑更严整一些，还有一些证据而已。
那些用数学思维刻板的研究历史的人该醒醒了吧？

回复：20楼
咱们说的，不是一个概念。
赢渠梁说的非秦是指，不带个人的政治立场不带给人的学派信念。客观实在的评点秦国秦政，给秦国提出一些建设性的意见。
而我说的，董仲舒，六国士族的非秦是刚好和这些相反的。是别有用心的，是不尊重客观事实的。

回复：22楼
没觉得，我看到的是应试教育下的学生的思维，教学方法。以及中国人的判断事情的标准。大多数人，平常人。我想事实比你说的经典更重要吧。
再说了那时候又没标点，谁知道孔子是什么意思呀？
而且你这种加标点的方法，有问题。可以请教研究古文的学者。

回复：22楼
我读过古文无数没见过主语之后直接加“可”的句式。
而且，你这个“可”，怎么解释呀？
从你的这个句式来看，这两个“可”应该是一个意思。
呵呵，我还真没觉得你能解释得通。

回复：25楼
呵呵，有教无类是说他主张平民教育，但是他是具体怎么教？总该有个说法吧。
他是培养书呆子，培养死记硬背的考试天才还是培养有思辨性的人才？
读了这句话该有个分晓了吧？
孔子真没培养出来几个大才呀。
苏秦张仪，孙膑庞涓，一个都没有。
可见他的教育方法还是有一定的问题的。
有教无类固然可敬，但是怎么教也是有一个方法问题的。

回复：22楼
民可使由之 不可使知之
这两天睡觉前翻翻论语，读到泰伯篇，“民可使由之，不可使知之”。传统的理解就是，可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。这句话是孔老夫子说的，(前面写了“子曰”)
从现在的思想看，估计很多人都会抨击这个观点。然后有卫道者改句读，例如“民可，使由之；不可，使知之”或者是“民可使，由之；不可使，知之。”；还有“民可使，由之不可，知之。”什么的。我自己感觉啊，根本用不着替老夫子开脱。我自己是越来越感到很多情况下真的是“民可使由之，不可使知之”了。
很多事情去花时间跟当事人解释清楚未必是件好事。
回答者： 晓涩 - 九级    2006-4-26 13:39
孔子说:民可使由之,不可使知之。
翻译过来就是:小民百姓可以随便使唤,但是不能让他们知道原因。
你看看孔子这个人多黑呀！！！
回答者： 锦绣前程 - 十一级    2006-4-26 13:


回复：25楼
有教无类也不是孔子的独创，墨子，荀子，鬼谷子，也都是有教无类，来者不拒的。
没有任何的证据表明这些大家只收贵族子弟呀。

BS楼主的无知
楼主一定不了解儒家 没读过史记

回复：30楼
楼主不是没读过《史记》，而是不像有些人那样读出了一点门道就沾沾自喜。就自以为自己知道了很多。楼主说的任何一句话都是有根有据，而且这个根据是靠得住的，论证的逻辑是没有瑕疵的。
楼主在上面也说过，对于这种人一般是不予理睬的。