我感觉无所谓脱离游戏或现实，如果现实的条件和环境完全和环世界里的相同，那我们的所有常识都会变成我们现在理解的游戏里的常识，大概就是以大多数人和殖民地整体的生存为优先，必要时可以做出残忍的事等等
比方说经过本人同意可以施加手术，那就给。一年后还有没有魔鬼素那再说，反正这人还能活。一年后真死了，其他人指控我那再说，难不成还能集体把我杀了吗
最后的问题，看公投结果，是个人都想着牺牲植物人吧

这层楼很重要，是我阴险的后手。
人性的拷问，可能引起比题设更大的不适。
烦请诸位有过思考的，或者楼上已经作答过的，务必看看这楼！！！！！
11.作答这问之前，务必先把前十问给出心中的答案。
【剧情反转】
假如你是无知之幕下的，这一次你的人生不再是环世界县令，而是那个不幸中弹的同伴，反思自己前十问的答案，你会修改答案吗？

这里厚颜无耻推荐一本书《正义论》——罗尔斯著。
现代法理学大家。致力于研究“无知之幕”等，
简单来说就是每个人投胎之前都是不知道自己会是“县令”，还是“植物人”。
那么他的目的就是寻找到一条，每个人都会最大可能做到的选择，也就是说，他认为，在这种情形下，所有人都会做出最有利于最弱者（植物人）的选择。
在法理学这一领域，罗尔斯还算比较有影响力，即使不是真真正正的超一线，也算一线大家了，起码不能算二线。
这本书很厚、很难懂，自己也不能拍着胸脯说完全理解。
希望真正有兴趣的，能够有所收获。
（悲观一点想，几乎不会有人有兴趣会去读书的）

另一本则是前文提到过的《洞穴奇案》，富勒著。
富勒可以说时当之无愧的超一线了。影响力杠杠的。
这本书非常薄，翻译的也挺好，案情非常简介，整体不算特别难懂。
这本书很多大V都推荐过，质量没得说，又很通俗，即使没什么背景知识也好懂。
百科里是简介，原书是思辩、辩论的过程。

巴里动不动系统判删，我都不想码字。
简单点说我的观点，1）昙令之职因何获权？昙府是一个论坛还是一个判所？昙章又是群议的还是长议的？2）用来治疗的魔鬼素是正府材产还是个人材产？使用者是否需要为此付弗？3）战时伤员是否要不记代价去救，往往不因入道主义，而是看战略价值。所以实验里的好几个问题实际无法回答，正常情况下，如选择施救而后继财力无法负担，这未偿不是乐安死的一种形式。如选择供养而担忧粮草不济，那后续发展决策显然要考虑这点，真要出现危机也不能怪到此时决定。

不会变啊，用不用都充分尊重了个人意志，个人意志不在场时就集体表决。就算经投票给我安乐死，我也欣然接受，毕竟多活一年已经赚了，更何况用的还是大家珍贵的战略物资

大家一起公投表决，签字画押，哪派胜听谁的。虽然既不负责任也没有长远目光，但能堵住所有人的嘴

绝不会给，另外不说一百年，如果专心爬科技，一年以内冬眠舱没问题的。
最后，魔鬼素卖钱买吃的不好吗。

你做出了结论。
但是这一切值得吗？

旁观者清啊

楼主好脑洞，我先收藏了看看还有什么大佬的新思维

如果从个人的角度来看亲人的主张权利是很有限的。但如今的法律却能让某人被杀害后，凶手只要积极赔偿求取谅解就能酌情避免死刑。
基于这一点，如果纯客观介入的话，我觉得是否承认亲人主张的问题是一个站队问题，你是站个人主义，更多尊重死者，还是站集体主义，更愿意解决现有矛盾呢？
除此以外，还要解决人治和法治的问题，将亲属的主张居于主导地位无疑是人治，而法治绝不只在于维护现有居民的利益，更在于维护秩序，保护个人的基本权利。
我站集体主义，也要维护法治，笼统的说就是中立守序。
题主提到了我只是个县令。县令。。。县令！！！
堂下缘何状告本官？施用魔鬼素与否全凭小人的意愿与本父母官的考量，与你这平头百姓何干？这小人战斗力超强（弱爆），是国家可用之材（无用之人），自然是要给他吃（他该死）！一切以国家社稷为重，你懂不懂？
如果我是小人的同伴，我会觉得这县令****，但我不会后悔之前的决定，因为这是利益问题，是阶级问题，而不是思想问题。

把魔鬼素卖了换其他物资，干脆断了这个念头吧

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