“绝密皈依四大手印宝”是觉悟性的皈依，这才是真正、彻底
的皈依，也是诸法的自性皈依和本性法空的殊胜法。这种皈依
不同于显宗和密宗的皈依，而是自心和觉悟心的皈依。
自心四大手印，没有皈依者与皈依对境之隔，皆摄持于自心。
绝密皈依四种大手印宝分别是：有相法归于无相法宝、有为法
归于法性空宝、心所法归于心性法宝、戏论法归于无戏论宝。
第一，有相法归于无相法宝。对世俗人来说，他们认为诸法有
形有相、有因有缘、真存实有，所以才会执着。在圣贤智者的
眼里，诸法无形无相、无因无缘、皆是假有，所以能够放下。
就像魔术师把石块变成牛马时，观众就把牛马当成了真的，从
而去执着牛马。但魔术师知道，牛马是由石块变来的，所以，
他对牛马绝对没有贪心和执着。同样，我们也要把皈依境和诸
法有相的看法和执着放下，归于无相无形的法宝中，将万事万
物都融汇于虚空及“无相法”的空间。
要知道，“有相法”是从执着“无相法”而来。所以，要将“
有相法”归回“无相法”的性空之中。依靠“无相空性大手印
法”去印刻，就不会再回到有相执着的圈子。就像云变为雨归
回了大地，从而不会再出现在空中，也不会遮蔽天空一样。
第二，有为法归于法性空宝。“有为法”在这里指的是俗人执
着假有的法，“法性空”指的是圣贤智者觉悟的诸法本性空。
须知，俗人执着的所谓法，根本就没有主体，因为并没有永恒
不变的物质和独立实有的法。
世间万物都是假有并不实在，就像我们在梦中看见宝藏，不但
非常高兴，而且觉得非常真实、真的拥有了宝藏。但是，当梦
醒后才发现，原来只是梦一场，空欢喜！你才明白一切都是幻
觉、都是假象、都是梦幻而已。此时，你会感到很失望，觉得
自己太愚蠢。
我们所执着的“有为法”也是一样。当有一天，我们真正见到
诸法本性空时，才会知道“有为法”都是幻觉，并没有实有法
，一切都是假象。将“有为法”融合并归于“法性空”之中。
“法性空”是无生无灭的，依靠永恒不变的“诸法空性大手印
法”的印刻，再也无法还原“有为法”幻觉的圈子。就像梦醒
后，梦中的宝藏又归回虚幻中，以后不会再有同样的梦。
第三，心所法归于心性法宝。这里指的“心所”和成唯识论里
面讲的“心所”不同。“心所”在这里指的是我们凡夫心所见
所闻的法，也就是说万物都是心的现象。
凡夫之心本来是很清净的，但被倶生无明、执着和分别所染污
，就像在一罐清水放进泥巴，立刻变成泥水一样。但是，泥水
也有清净和染污两方面：泥水的本质是水，水是清净的，而泥
巴却是污浊能染污的。假如，我们用“无我”及“平等”，把
被执着、分别等污染的心进行清洗，清净的心自然就显现出来
，我们原本的心性，自然也就显现了。所以，我们的心、心的
现象和一切法，都融合并归于心性。
很多人认为，只有我们的心才有心性，心之外没有心性。这样
的看法是不对的。事实上，心性就是万事万物的本质，觉悟心
性就是觉悟万事万物的本质。依靠平等心、无分别心和心性大
手印法印刻，就无法再还原凡夫之心。就像一直喝泥水的人，
一旦喝过清水，绝不会再去喝泥水一样。
第四，戏论法归于无戏论法宝。凡夫心都有缺点，充满了颠倒
、错乱和迷惑等，故不能体悟诸法的真理。总觉得诸法有生、
灭、常、断、去、来、一、异等，殊不知，这些都是戏论的法
，没有脱离四项判断，还存在诸法有实相和实形的看法，所以
，会产生贪婪、嗔恨、嫉妒及错乱等恶心。
“我”和“我的”观念，给我们带来牢不可破的执着，如果能
够放下执着和妄念，去体悟“无我”和“无念”，就会见到我
们的心性。其实我们的心性并没有缺点，清净无染、自然安详
，远离生、灭、常、断、去、来、一、异等所有戏论，远离四
项判断等一切世俗，所以，被称为离戏无上智慧。
当“俗谛法”“戏论法”等诸法，融合与归于远离八戏论，“
相对”融合于“绝对”之后，依靠“诸法本性无一无二的大手
印法”印刻，再也不会落入“常见”和“断见”的圈套。就像
阳光出现后，黑暗将永不存在一样。
绝密四种大手印皈依就是证悟自心、皈依自心，除了自心之外
，再没有任何皈依的对境。
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的皈依，也是诸法的自性皈依和本性法空的殊胜法。这种皈依
不同于显宗和密宗的皈依，而是自心和觉悟心的皈依。
自心四大手印，没有皈依者与皈依对境之隔，皆摄持于自心。
绝密皈依四种大手印宝分别是：有相法归于无相法宝、有为法
归于法性空宝、心所法归于心性法宝、戏论法归于无戏论宝。
第一，有相法归于无相法宝。对世俗人来说，他们认为诸法有
形有相、有因有缘、真存实有，所以才会执着。在圣贤智者的
眼里，诸法无形无相、无因无缘、皆是假有，所以能够放下。
就像魔术师把石块变成牛马时，观众就把牛马当成了真的，从
而去执着牛马。但魔术师知道，牛马是由石块变来的，所以，
他对牛马绝对没有贪心和执着。同样，我们也要把皈依境和诸
法有相的看法和执着放下，归于无相无形的法宝中，将万事万
物都融汇于虚空及“无相法”的空间。
要知道，“有相法”是从执着“无相法”而来。所以，要将“
有相法”归回“无相法”的性空之中。依靠“无相空性大手印
法”去印刻，就不会再回到有相执着的圈子。就像云变为雨归
回了大地，从而不会再出现在空中，也不会遮蔽天空一样。
第二，有为法归于法性空宝。“有为法”在这里指的是俗人执
着假有的法，“法性空”指的是圣贤智者觉悟的诸法本性空。
须知，俗人执着的所谓法，根本就没有主体，因为并没有永恒
不变的物质和独立实有的法。
世间万物都是假有并不实在，就像我们在梦中看见宝藏，不但
非常高兴，而且觉得非常真实、真的拥有了宝藏。但是，当梦
醒后才发现，原来只是梦一场，空欢喜！你才明白一切都是幻
觉、都是假象、都是梦幻而已。此时，你会感到很失望，觉得
自己太愚蠢。
我们所执着的“有为法”也是一样。当有一天，我们真正见到
诸法本性空时，才会知道“有为法”都是幻觉，并没有实有法
，一切都是假象。将“有为法”融合并归于“法性空”之中。
“法性空”是无生无灭的，依靠永恒不变的“诸法空性大手印
法”的印刻，再也无法还原“有为法”幻觉的圈子。就像梦醒
后，梦中的宝藏又归回虚幻中，以后不会再有同样的梦。
第三，心所法归于心性法宝。这里指的“心所”和成唯识论里
面讲的“心所”不同。“心所”在这里指的是我们凡夫心所见
所闻的法，也就是说万物都是心的现象。
凡夫之心本来是很清净的，但被倶生无明、执着和分别所染污
，就像在一罐清水放进泥巴，立刻变成泥水一样。但是，泥水
也有清净和染污两方面：泥水的本质是水，水是清净的，而泥
巴却是污浊能染污的。假如，我们用“无我”及“平等”，把
被执着、分别等污染的心进行清洗，清净的心自然就显现出来
，我们原本的心性，自然也就显现了。所以，我们的心、心的
现象和一切法，都融合并归于心性。
很多人认为，只有我们的心才有心性，心之外没有心性。这样
的看法是不对的。事实上，心性就是万事万物的本质，觉悟心
性就是觉悟万事万物的本质。依靠平等心、无分别心和心性大
手印法印刻，就无法再还原凡夫之心。就像一直喝泥水的人，
一旦喝过清水，绝不会再去喝泥水一样。
第四，戏论法归于无戏论法宝。凡夫心都有缺点，充满了颠倒
、错乱和迷惑等，故不能体悟诸法的真理。总觉得诸法有生、
灭、常、断、去、来、一、异等，殊不知，这些都是戏论的法
，没有脱离四项判断，还存在诸法有实相和实形的看法，所以
，会产生贪婪、嗔恨、嫉妒及错乱等恶心。
“我”和“我的”观念，给我们带来牢不可破的执着，如果能
够放下执着和妄念，去体悟“无我”和“无念”，就会见到我
们的心性。其实我们的心性并没有缺点，清净无染、自然安详
，远离生、灭、常、断、去、来、一、异等所有戏论，远离四
项判断等一切世俗，所以，被称为离戏无上智慧。
当“俗谛法”“戏论法”等诸法，融合与归于远离八戏论，“
相对”融合于“绝对”之后，依靠“诸法本性无一无二的大手
印法”印刻，再也不会落入“常见”和“断见”的圈套。就像
阳光出现后，黑暗将永不存在一样。
绝密四种大手印皈依就是证悟自心、皈依自心，除了自心之外
，再没有任何皈依的对境。
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