一切利的指向为统称为贞，不一定出现贞字，例如利涉大川，这个涉大川就是一类贞。诸如此类的还有很多。同样，元的指向是亨，而元的种类很多，凡亨前面的字词，均可认为是某种元。

潜龙勿用，可以解读为好好过日子，不虚浮荣华，一切用皆指向这个勿用，服务于这个勿用，生命的本质是勿用，而不是被利用。推而广之，小人勿用解读为为人民服务，也是这个道理。

黄裳，解读为德位相配，德不配位时的策略就是括囊与野战。括囊闷头发财，野战嚣张跋扈。黄裳，是坤卦系列成功的最高境界；利见大人，是乾卦系列成功的巅峰时刻。

　　无咎包含着消除无聊之意义；
　　有攸往，发展、进步和进化等；
　　悔、惕，均指向性，自性。性含万法是大，万法尽是自性在，一切事物均为自性的显现。
　　人的成功在乾卦，坤之事业再大也是水中月镜中花。活出人生的意义，便是真正的意义上的成功。
　　吉，归在亨类之中。
　　无不利与无攸利，不与攸相对。不表示不同，攸表示畅通，无不利解读为疏通之举，无攸利解读为堵截之为。无不利是坤卦的主要功能之一，有查缺补漏之功效。
　　一切自生的，内因为主导；一切被造的，外因是决定的。
　　坤性之一为覆水难收全力收，破镜难圆极力圆。
　　或跃在渊，与不确定性共舞。
　　永葆青春活力的，便有了君子的风范。
　　利见大人则不必利涉大川，反之亦然。心无旁骛过好每一天，踏踏实实，或跃或亢均可，或飞或潜均不失与大人为伍。
　　子，生命的种子，具有无限可能性。君子，小子，女子，夫子，妇子等等。

　　乾卦六爻展示了生命真谛的六个侧面；坤卦六爻揭示了世俗世界的六个方面。
　　何为用，何为利用，何为勿用？工具为用；特别顺手特别好用的工具为利用，二两拨千斤；别当工具被利用，也别利用工具，称之为勿用。
　　乾重见，坤重行。
　　走一步看一步算一步，夕惕若厉也；走一步算百步，无成有终也，五十步笑百步也。
　　12处大人针对的是12处大川，利涉大川表示用钱可以轻松摆平，不利涉大川表示用钱艰难摆平，不可涉大川，不可用钱也不能用钱来解决。
　　利贞，有钱者事竞成；含章可贞，待价而沽；不可贞，不可讨价还价也。

　　履霜坚冰至，这是履字第一次的重要登场。另外七个履字均出现在履卦。卦爻辞中五个虎字，履卦占了三个，均以虎尾形式出现，另外两个是虎视眈眈和大人虎变。尾字出现七次，除了履卦三次以外，，还有遯尾、濡其尾三次。尾应该是相对于首而言，比如濡其首。首，则有两次表现为无首，一次折首，得其大首，两次濡其首。
　　履虎尾，确实让人感觉很突兀，也是履卦重要的环节，不可不认真品读。试图通过断句来解读，是基本方法之一，无可厚非。
　　我以为，首先要明白虎的含义，按照卦序，重要动物的出场顺序是6龙、马、鹿、2禽之后就是3虎。要明白虎的含义，就要先明白这几个重要动物的含义。本人认为，动物表现的是人类精神层面的精灵属性，十分具象易懂。
　　虎，象征威猛，尾象征顺遂。履虎尾，简言之要守规矩，因为犯规必受罚，惩罚不是目的是手段，法律规矩的设立不是为了咥人，而是为了让大家更舒坦。
　　履霜，表示自我形成的开端，也是至关重要的第一步；坚冰至，表示成功之势在必然，对应着无成有终。
　　乾乾重当下，有攸往重远方，极目远眺也。乾乾不免夕惕若厉，有别于坤德之安贞吉，无成有终也是指向安贞吉。

　关于平庸与伟大的讨论，让人误入歧途。易经的观点很简单，乾是伟大的象征，坤是平庸的典型。乾之伟大在于其重义，凡人讲道义者，饥渴慕义的人，都是伟大的，都能活出自己的精彩来；坤之平庸在于其重利，凡重钱财者，均为平庸之辈。
　　所谓的歧途，是指普遍认为出人头地的，才是没有白活，同时认为普通人平常人都是窝窝囊囊猥琐无比的活着。有这种认识的人是活在了夹缝中，是最窝囊最猥琐的，不仅仅是白活，还散发着腐臭，属于败类。

　　我们注意到了勿用的意思很难把握，经文中11次勿用分两种类型，一类是勿用放在后边，如潜龙勿用小人勿用，重点强调的是用；一类是勿用放在前面的如勿用取女勿用师，重点强调的是取女和师。勿用师，可以解读为解散权威组织，勿用取女可以解读为妇女解放女性主义。

　　孚，欲望也，饮食男女人之大欲也，人是欲望的俘虏也，称之为有孚；中孚，解读为中度的嗜好比较靠谱。
　　有孚是经济活动的基本动力，就像气泡在液体中上浮的过程，起初水底很小的气泡逐渐上浮，最后在液面破灭。欲望的释放就类似气泡气化的过程。孚的另一面孵化过程也是这个原理。孚是无的一个分支fu源自wu。
孚，或归于气血的范畴，气浮于血，血承载气。气脱于血则生欲，欲望就是排气的需求。同气相求，气味相投，就是排气之便方也。

有孚与有悔，需要对应起来解读。孚，无心之欲望，天性也，也称为人性；悔，敬畏之心，对欲望的认识与治理。同人于郊无悔，这里的无悔指的是上九爻位的同人状态需要压制敬畏之心，同人则不利见大人，同人利涉大川，众志成城。

　　关于易经的读法有多少种，是不是千人千易呢？这个问题其实一点也不难回答。我们看看人们对世界的看法和对世界对自己对社会观念，是多种多样的，是丰富多彩的，也是千奇百怪的。
　　为啥会这样呢？易经有六十四卦，乾卦为总纲，乃万法归宗之卦；坤卦引领其他六十二卦各自为政，各行其是，殊途同归。站在乾卦的角度看，万事万物的变化，是相互关联的，是一体的各个方面；站在各卦的角度看，犹如盲人摸象，各执己见，甚至意见相左。

　　卦名是个难解之谜，难在只能从卦爻辞中去体悟。例如坤字仅在卦名出现一次，是否与不习有暗合？还有那些卦仅在卦名出现一次的？都罗列出来，对比分析。而哪些卦名频频的在卦爻辞中出现，甚至还在别的卦的卦爻辞中出现？这需要细细的罗列分析。列表是一个不错的选择。
　　一个卦，包含着别的卦的卦名，这也是一个非常有趣的现象。如履霜坚冰至、困蒙、利用恒、夬履等。
坤界之基本特性之一，或许就是其独一无二性，个性鲜明。括囊提供了良好的系统孤立性。而乾卦之乾乾的用法，表明了乾的连续性特点。由于乾卦之乾仅在乾卦出现，这也表明了乾卦的境界是万法归宗的，是唯一的。这与坤卦众生各自特性的独一无二，有相似性。坤卦之所以龙战于野，就是大家都想证明自己是独一无二的，成为至高无上的那个独一无二的，是真理，是乾卦。

　　乾卦，是六十四卦的灵魂，有了乾卦就有了一切，其他卦都会应运而生；离开乾卦，其他卦就是一盘散沙，无头苍蝇，各自为政。读懂乾卦，其他卦就迎刃而解；读不懂乾卦，就不可能读懂易经。坤卦是想成为乾卦缺位的替代者，类似春秋五霸和战国群雄。
利见大人，表明认识了乾卦，乾卦就来了；换言之，乾卦需要你认识，你自然而然的就能认识，所以叫利见大人。坤卦就不存在利见大人，只有先迷后得主和或从王事。所以坤卦只能合久必分分久必合，如此反复循环不已。坤界或许就是孕育龙灵之地，也是龙灵成长之地，孙悟空就是模型之一。