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【转帖】论北魏文明太后的族属及其所收教育
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陈伯禹
员外侍郎
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送TA礼物
1楼
2009-09-27 10:39
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陈伯禹
员外侍郎
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给大家贴个论文。
2楼
2009-09-27 10:46
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2025-06-13 09:00:15
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陈伯禹
员外侍郎
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http://tieba.baidu.com/
南北朝/tupian/list/%B1%B1%CE%BA%CE%C4%C3%F7%CC%AB%BA%F3%B5%C4%D7%E5%CA%F4%BC%B0%C6%E4%CB%F9%CA%DC%BD%CC%D3%FD
太让人伤心了,怎么弄不上来,在贴吧图片库,有兴趣自己去看吧,是全文。
3楼
2009-09-27 11:01
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125.45.67.*
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没有问题的,这个论文的截图,就在南北朝吧的图片库里
5楼
2009-09-27 14:31
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125.45.67.*
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我这里关于 孝文帝改革的论文还是不少的,需要的话我可以给大家发。一二百篇还是有的。
6楼
2009-09-27 14:37
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218.64.107.*
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好啊非常欢迎!等待
7楼
2009-09-27 20:37
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125.45.67.*
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转帖不代表本人意见,谢谢合作。
13楼
2009-09-27 21:45
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58.217.113.*
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文章歪曲得很严重,把拓跋宏说成文明冯后的私生子,她对拓跋宏起初并不好,关过打过甚至想废了他,怎么可能拓跋是他的私生子呢
_————————————————————————
不能以冯太后虐待作为拓跋宏不是冯太后私生子的依据。如果真是她生的,那要杀要废倒可以理解为做样子。我认为他不是私生子的理由是一个掌权太后虽正值育龄,但要生下私生子并且给予皇太子的名分难度太大不可能做到。
15楼
2009-09-28 19:09
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2025-06-13 08:54:15
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刘准秀
员外侍郎
6
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除了不同意拓跋宏是冯太后的私生之这一点外,赞成作者的大部份观点。我们说到太和改革,通常都会认为这是一场以汉人为主导,以汉化为目的的改革。其明证之一就是,冯太后为汉人。但冯太后的身份并不如此,她只能说是个鲜卑化的汉人,文化程度并不算很高明。
一个不高明的老师,要指导她的学生分解、重组、再造汉文化,光有政治上的精明是不够的。每个女人都是天生的政治家,远交外攻,拉拢利用那一套,生来就会。就好象做饭一样,有不下厨的男子,没有不会做饭的女生。而有名的大厨,基本上却是由男子垄断。为什么?因为女子拘小节,男子重大义。
政治场中的政客,哪一个不谨小慎微。说错一句话,行错一步路,就会遭来祸端,这是政治上的女性生态。因此政客不轻易表态,一句话要深思熟虑之后才说。甚至ZY新闻、报纸、文件上的只言片语,都是翻过去翻过来地研究才发布。
冯太后她应付过乙浑,也秒杀过献文帝。充分发挥了女子这方面的长处,但她绝不是一个能够看穿时代的人。
首先她就不清楚自己要创建一个什么样的国家。她并不清楚要创造一个什么样的国家,她能做的只是维持魏国当时的局面,不让大的变乱发生。从乙浑专权,冯太后临朝称制,到献文帝死,冯太后她没有清淅的施政纲领,一直是在与人斗,与人争,忙于废立,耗于人事。她所做工作和我们前朝江头一样。虽然没有功劳,但也很辛苦。
16楼
2009-09-29 11:24
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刘准秀
员外侍郎
6
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方土口,你弄错一个非常重要的问题。三长制的前提是均田制,
因为北魏基层建设的不完备,均田制在京师推行一年之后,阻力巨大。因此李冲才提出三长制,解决这个问题。而非由三长制去推动均田。
均田制魏书上说得很明白,由李安世提出。李安世是北魏名臣李孝伯的侄儿,和李冲一样毕业于中书学。但冯太后对他并没有特别的赏识,反倒是冯太后的老公,北魏高宗拓跋浚,认为李安世可用,提拔他至主客令一职。李家世在这个职位上干了很多年,直到公元485年,他上书皇帝请求均田。
“高祖深纳之,后均田之制起于此矣。”拓跋宏接受了他的意见,并且让他出任出为相州刺史,加上假节、赵郡公一类的封赏,李安世才从多年的主令客位置上下来。
魏书上并没有说是冯太后接受李安世的意见,而是说“高祖深纳之”。而且从李安世的个人际遇上来看,均田制也不可能和冯太后有关。
18楼
2009-09-29 16:28
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刘准秀
员外侍郎
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如果李安世是冯太后所赏识的大臣,他为什么多年得不到升迁?
而且均田之制的议定,魏书上所言是皇帝交由“八部及群臣”议定。他得到鲜卑八部的支持,但汉族高门却一力反对。正是这些汉族高门的反对,才不得不推行三长制。
19楼
2009-09-29 16:36
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211.138.199.*
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因为嫡祖母收养栽培了他 亦师亦母
22楼
2009-09-29 17:13
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刘准秀
员外侍郎
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如果作儿子的都很孝顺和忠心,那世上就没有迕逆子这个词了。
在政治场上,没有敌友之分。拓跋宏和冯太后,亦敌亦友,他谁都可以不妥协,对谁也可以妥协,只要满足了他的需要就行。而他对冯太后的态度上,正满足了“君父”这个宣传理念。
儒家的道德观念里面,孝为一切伦理的根本。为什么?孝父必须忠君,爱家必须爱国。这里面的情理是相通的。而君主宣传孝道,是希望他的臣民对他忠诚。冯太后对他所做的事情,有不对,甚至危害他的地方,但拓跋宏坦然不计较。是真不计较吗?他是在作榜样。他是在告诉他的臣民,作为君主,我以后做的事情,你们可能会反对,甚至觉得你们受到危害。但不管怎么样,你们都要忠诚于我。
23楼
2009-09-29 17:19
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刘准秀
员外侍郎
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另外,很多人认为冯太后两度临朝,到她死亡,权力都是由她控制的。这个我认为也是一件值得怀疑的事。
冯太后第一次临朝,受嫡子强硬态度的压迫,只好还政。临朝和还政,魏书上都有记录。她的第二次临朝,是在太和元年,献文帝死后,那她有没有还政呢?
很多人没有,但我认为是有的。太和五年“铭终金册之制”,应该就是她的还政记录。有的只说她写写遗嘱,交待后事,不是交回权力。这个也有可能,但只记录她的临朝,不记录她的还政。这种有始无终的事情,叫我们这种毛头小子干干,那还差不多。
一个蝈家,一个Z府,也干这种有始无终的事情,实在让人不可想像啊
26楼
2009-09-29 17:46
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2025-06-13 08:48:15
广告
刘准秀
员外侍郎
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而且拓跋宏在太和五六年左右,就有独立安排人事的记录。比如他的宠臣李彪,就是他在此期间独立任命。政治既然为文明冯后所控制,而皇帝也可以想用谁就用谁。
27楼
2009-09-29 17:52
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