概述
“年景的好坏，地球的转动，熔炉的转变——所有这些仅仅只是司辰的激情中较弱的那些成就的结果。”
————达马翁·阿谮那滕，《降天祛孽之梦》
司辰是居住在漫宿中的超凡神灵，并且每位执掌一天中的一个小时。然而，尽管一天只有24小时，却有30个现存的司辰。众司辰拥有自己的欲望与关注的领域，而且常常为他们的阴谋纷争而彼此敌对。众司辰的具名者们服侍着司辰，而具名者们同时也寻求着成为司辰。
起源
“司辰是世界原理的体现。也许只有30余位司辰存在。他们有些曾经为人，而另一些则来自非同寻常之处。”
————Weather Factory的推特
司辰由各种方式诞生。他们的起源导致了他们的主导领域与动机。一些司辰从一个起源开始，却在之后由另一个升变。
石源神：六位早于人类诞生之前便存在的司辰，其中五位已逝去。
光源神：来自于辉光，或者被称为“骄阳”的前司辰的分裂。
血源神：由凡人献祭而来。
肉源神：凡人进入漫宿，并最终提升而成。
虚源神：稀少的司辰，显然来自于虚界。其它司辰被禁止与他们来往。
列表
"“六者已失，卅者留存。”画布不是白色的。凑近看，你将隐约看到早已失落的司辰的形影，沿曲折的路途走进通往虚界之门。凑得太近，你将湎于落泪而不能自拔。"
————淡白至极的画作
总计有32位已知的司辰；26位任存而6位已逝，其中4位无法确定。司辰们为罗马数字所编号，每一位代表一天的一个小时。例如，0位司辰为午夜12点，XII为正午12点，而 XX为下午8点。六位死去的司辰没有编号。

飞蛾
“飞蛾执掌着午夜的时辰。它是第一位血源神。它于林地树间寻觅；它于颅内振翅；它通体斑驳。”
飞蛾是执掌第0小时的司辰，也就是午夜12时。它的领域为蛾。一些来源称它是第一位血源神，然而另一些称赤杯才拥有此殊荣。
飞蛾提供了一种另类的通往不朽之路，不需要通过漫宿的三尖门。相反，通过追求改变的诱惑与对蛾之领域的崇拜，一个信徒可以转化为某种不朽的昆虫一样的生物（介壳种）并且加入林地中的飞蛾。
飞蛾与转轮
在肉石之战（the Lithomachy）中，飞蛾“从内部”篡夺了石源神转轮，并且盗取了它的皮肤，将其放逐至虚界。秘传“诞于股，甜于胸”证实了此种说法：“藤冠的飞蛾王在死去的轰雷王的大腿处孵化。饮尽他腹部的淋巴液。”另一个片段提及了飞蛾，也许与这次杀戮有关："在第一大陆的森林中，我们的祖先诅咒自己的神连带诅咒自己。"
飞蛾对转轮猎杀的确切性质为“荒野的记忆”所记录，其包含于“至圣血淋巴”，记载了“彼时转轮是第一个被逼至绝路的”，并且精准地描述了飞蛾猎杀的过程。血淋巴的描述提及了“某桩古老罪案”并说，“谁会记得理发师的儿子？”
出处
《司辰志·卷一》
《缅怀诸神》
《马提亚斯与紫晶成虫：追寻》
《司辰的起源》

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瞳中扉
“守夜人既是瞳中扉。他为愿者，也为不愿者点亮路途。他总是我们第一个祈求的司辰。他光辉灿烂。”
“奥马尔声称名为守夜人的司辰既是肉源神——原为凡人的司辰——也是光源神——降自辉光的司辰——但在最后又补充说，守夜人有三重来源，即是说“实质上，他是琥珀神。”守夜人，据奥马尔称，原先完全是另外一位司辰，因其他司辰欲将其赶进虚界而逃入辉光，升入其间。奥马尔讲到这点时可能渗入了他自己的偏见：可想而知，此处的行文变得不那么连贯。书的最后一部分致力于证明眼瞳，卵和太阳在某种意义上是一体的。”
瞳中扉，也称守夜人，是执掌第I小时的司辰，也就是夜里1时。他的领域为灯。守夜人曾是个凡人，很有可能是《炼金术师保命之法》中描述的愚人。根据《琥珀之光》，他也曾是未孵之卵。这些说法中最合理的解释是，这个愚人得到了未孵之卵死于辉光后的残留之物。最终，守夜人因其出身于凡人而一般被视为肉源神，有时因其获得了卵的遗产而被视为光源神（《琥珀之光》与《照明之密》于此观点冲突），偶尔被视作石源神因其曾为未孵之卵。守夜人在准备一场巡礼，七个朝圣者将随他进入辉光。浪游旅人将为第一个，而余下六人尚未确定。
瞳中扉的凡人本源也许如此处记载：
"在介壳种时代，人类生活在黑暗里，跪着吃东西；那时的人类可以像寄生虫一样进入漫宿。有一人学会了燧石的技法，即塑形与再造的技法……经过黑，黄，红，这名愚蠢的凡人升入逆孵之卵的阴影，并加入侍奉他的行列。他或许时至今日仍在那里。"
————《炼金术师保命之法》
出处
《琥珀之光》
《魂归苍穹》

丝绒
“辉光是一个疑问，飞蛾总以肯定作答。漆黑亚麻以否定作答，从来如此。”
————《司辰志·卷一》
丝绒，也被称为漆黑亚麻或鼹鼠，是执掌第II小时的司辰，也就是夜里2时。它的领域是心与蛾。据说丝绒于林地的根系第一次为血浸透时醒来，也许是因为转轮之死，并且它与飞蛾和石绿从此居于林地。丝绒向来以守密者而闻名。
出处
《司辰志·卷一》
《老成仔猫与鼹鼠的坟墓（及其他故事）》
《双生姝丽》

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石绿
“环杉，又称石绿，她甘美多汁；她焕发新生；她缠绕裹覆。”
石绿，也称环杉，是执掌第III小时的司辰，也就是夜里3时。她的领域是杯，心与蛾。她是位肉源神，且与树中牝马秘密而被禁地私通。石绿掌握着渴慕、躁动和异想天开。
环杉曾爱着轰雷之皮，而轰雷之皮作为对双角斧的至亲——也即石源神——的杀戮的补偿而被赤杯摧毁。

轰雷之皮
“轰雷之皮是永不终结的不息之心。他与蚁母同为肉源神之首。他永不停歇；他渴求舞蹈；他受击如鼓。红与蓝是他的色彩。林地呼唤着他的名字。”
轰雷之皮，又称不息之心或警醒风暴，是执掌第IV小时的司辰，也就是夜里4时。他的领域为心。轰雷之皮由赤杯创造，她嫉妒双生巫女的力量并寻求心之领域。于是赤杯引诱来一位伟大的乐手，将他作为具名者纳入麾下，剥下他的皮使他从血中重生为心之司辰。这很可能对应着《兰花变容》中描述的松树骑士，他阉割了自己并将自己的皮剥下而诞生了警醒风暴，这也与《阿波罗与马西亚斯》中描述的马西亚斯的故事暗合。因为他诞生的性质，学者们有时会争论轰雷之皮属于血源神还是肉源神。
《山中亦如平川，许无前人未达之途》将轰雷之皮与希腊神匝格瑞俄斯，一个被泰坦们分尸的猎人，联系到一起，而不是马西亚斯。
根据《墨菲写本》和《对绳结姐妹会与其堕落习俗之批判》，轰雷之皮爱着环衫，而圣杯将他摧毁，作为利斧的至亲遭到摧毁的补偿。然而，他重新通过孔雀之门进入了漫宿，这被称为“可厌的”。目前尚不清楚这是在他升天之后发生的，还是书籍只是简单地使用“ 轰雷之皮”来表示他升天前的名字，在这种情况下，他的毁灭与他升天同义。
轰雷之皮的起源使人联想到阿提斯，弗里吉亚女神库柏勒的配偶。库柏勒常与圣杯联系在一起。
出处
《维尔朔恩铭文》
《不眠者》
《墨菲写本》
《对绳结姐妹会与其堕落习俗之批判》
《山中亦如平川，许无前人未达之途》