众所周知，周易古经是由64卦“阴阳符号组”和卦爻辞文字构成的，笔者认为在相关信息的传递上，卦爻辞和对应的卦画符号具有象数逻辑的一致性，为避免争论，此处不举例。象数逻辑的特殊性，揭示了周易显微阐幽的真谛之所在，现举震卦类象为例予以说明，《说卦传》“震为雷，为龙，为玄黄，为大涂，为。。。。。其于稼为反生，其究为健，为番鲜”。所谓反生即“种子萌芽的过程”，现代科学实验早已证明，种子萌芽的力量是强大的。但事物的萌芽状态总是悄无声息的，其外在表现总是隐蔽和微弱的，周易却将这种萌芽状态定义为震卦，与惊天动地的雷声和大途归为一类。将微小的萌芽状态放大到“轰隆隆雷声”的程度来看待，是显微镜级别的放大，只此一例，便可见周易类象逻辑显微阐幽的真谛之所在。至于八经卦类象的原理和逻辑，自古至今诸多解易之作多有涉及，易友也各有己见，此处不再叙述。（本文作者：燕赵易学彭志勇，转发引用请注明出处）

阴阳、五行是中华民族的先民在漫长的生存发展过程中，通过生产生活实践而形成的对自然界普适规律的系统性认知和应用；中华民族古代先民采用以象形和会意为主体逻辑的汉字语言系统，也用事实验证了类象逻辑复杂应用的可靠性。而周易则是阴阳、五行、象形会意的集大成者，在周易的阴阳符号组和卦爻辞文字中皆有充分应用。《易•系辞传》“子曰：夫易何为者也？夫易开务成务，冒天下之道，如斯而已者也”。周易象数逻辑包括数理逻辑和象理逻辑，二者有机融合而成的象数逻辑，并轨应用于卦画符号系统中，实现了“简单逻辑的复杂应用和复杂逻辑的简单应用”，并与卦画符号系统的架构逻辑结合，构成了卦画符号系统内相关变量变化往来的逻辑支撑和要素信息。（文章作者：燕赵易学彭志勇，转发引用请注明出处）

周易的阴阳符号架构在逻辑上采用类三体质点引力的天文学架构，模拟日地月系统。模型中具体的阴阳符号，分别代表了时空范围内事物对立统一的矛盾关系，这种经过高度抽象的矛盾关系，形而上可以概括为阴阳、动静、刚柔，以及不同矛盾关系的动静刚柔组合。简单举例，动静，动即变动、能动，静则相反。事物在某个节点之所以求动，必有其求动的原因，求动的目的；以及不得不动的客观事实，欲动不能的客观条件限制。除此之外，既然是逻辑建模，显然动是有触发条件和正反作用力的。只有满足特定条件，才可以求而能动，动成则其作用力必触发关联性影响。那高度抽象，形而上的的触发条件又是什么呢？关联性影响如何表现呢？篇幅有限，此处不再展开，有兴趣的朋友可以自行揣摩。（本文作者：燕赵易学彭志勇，转发引用请注明出处）

笔者愚见，研究周易的象数逻辑和阴阳符号建模，儒家十翼和道德经是研易者必读之传世佳作，可谓字字珠玑。现引用《道德经》和《十翼》的经典语句略作片面介绍，以资相关爱好者窥一斑而知全豹。面对周易卦画符号组的象数逻辑建模，必须自始至终贯彻二元、三才概念，知"一阴一阳之谓道"，方可“叁天两地而倚数”；识“阴阳、刚柔、仁义”，方可“象其物宜，行其典礼”。晓“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”方可见微知著；晓“道生之，德蓄之，物形之，势成之”方可知至至之，知终终之；晓“日往则月来，月往则日来，天地氤氲，男女构精”方可曲成万物而不遗；晓“安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求”方可执大象，天下往，往而不害安平太。 易为君子谋，乾坤，易之门户，万物资始，万物资生。《易•乾》象曰：“天行健，君子以自强不息”；《易•坤》象曰：“地势坤，君子以厚德载物”。周易凭借其独特的象数逻辑视角，独特的符号逻辑建模，在指导人生、以及具体生产生活的应用上，必有其独特价值所在。（本文作者：燕赵易学彭志勇，转发引用请注明出处）
图片为衡水湖景区

关于周易卦爻辞和具体应用——象事知器，占事知来。
首先，
周易的卦画符号和卦爻辞，在象数逻辑上具有一致性，即逻辑互恰。也就是卦辞、爻辞，是对卦象和爻象的逻辑解读。
然后，
我们研习周易的卦画符号和卦爻辞，主要目的应该在于应用。因为只有在具体“辞变象占”应用中，才能不断修正认知，并最终验证所得象数逻辑的正确性和适用性。
如果只为解经而解经，为说而说，便很容易陷入牵强附会和自圆其说的陷阱中。
以上是一些个人浅见，让诸位易友见笑了。

模呢？

想了解楼主的观点，提个建议，能不能通俗简要些，现在是快速社会，没时间看长文。

《北史·卷二五·尉元传》：夫至孝通灵，至顺感幽。

面对自己不懂的，
有时候，看不懂，
不代表其没有价值，
更可能恰恰是很有价值。
最明显的莫过于，
周易古经六十四卦，卦画符号和卦爻辞，
还有，从周易的角度，咀嚼道德经和十翼。

其实写再多的文字，讲再多的道理，也很难把主旨逻辑和方法讲清楚。最好的办法是，拿出几个、几十个，贴吧里已经有事实反馈的六爻卦例，实际演练一番，和实际结果对照一下，最能说明问题，且能对象数逻辑的认识理解更加深刻。

你一直都在这个层次翻腾。可以试着做的实事，再与你的理论结合，理论的不足之处才是你上一个层次的入口

陆叁 眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。 武人為於大君。
象曰 眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之兇；位不當也。 武人為於大君；誌剛也。
加油加油

这是初期的思路构图，不敢张扬，学无止境。
现已成形，还在不断更正。

变卦做了一个比喻，说了一个小故事。
玖肆 貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年，有賞于大國。
象曰 貞吉悔亡，志行也。
寓意要用最好的将领讨伐最凶猛的敌人，用错了不仅生灵涂炭而且祸害“粮食”。
跟好钢用在刀刃上相似。这是否就是困蒙的主要原因？
那独远实也的“实”就是这刀刃和要害吧。
可以这么理解吗？