习坎卦是有孚的根基，讼卦是有孚的发动，需讼卦是有孚的发展，观卦是有孚的升华，损卦是有孚的提炼，夬卦是有孚的饥渴，革卦为有孚的创新，中孚卦是有孚的本质和终极。
　　孚，俘也服也，心甘情愿的做奴仆为你服务。需讼之有孚，是坤系经济的根本所在。有孚，点燃也，挑逗也，激发也，有俘虏，俘获也，有跟班也。
　　女子贞不字对应的是原始群居。
　　文化在政治与经济之间游离摇摆。
　　乾无限无限制，自由自在；坤有限有穷，处处有限制，不断追求自由，寻求自在。坤力求直方大，逼近无限；黄裳元吉暗喻安乐窝也，退一步海阔天空，进一步万丈深渊。乾乾，习也；坤之不习，试图突破限制也，这山望着那山高。

　　乾卦两个麻烦，夕惕若厉与亢龙有悔。坤卦两大症结，履霜坚冰至与龙战于野。
　　屯，私有制的基础，小贞吉，小富即安也。
　　利永贞，希冀地久天长也。
　　或跃在渊，智慧之灵光乍现也。

　　马，或解读为货币。
　　牛，或解读为生产资料。
　　无不利，解读为干预。
　　西南得朋，同气相求也，非亲缘关系也。
　　以其汇，解读为文化具有趋同性。
　　包荒，装饰也，美化也，不求内质的改变。

　　坤系社会的特点，无论是结盟联盟联邦，还是团队，各种组织得以维系的就是利，最终指向还是利，无利则散。有利则大家相安无事，安贞吉。唯利而朋，唯利可永贞，利牝马之贞也，牝马表示利益的增长。主，就是利益的集大成者，王是有可能成为主的那个人或者团队。坤系社会人们的最高理想是称王做主。
　　乾系社会，注重的是灵魂层面的，是全方位的，靠的是共同的三观，这三观在大人的指引下不断调整。人们只为理想而献身，不为任何利益而抛弃道义，这称之为利见大人，唯大人是从，活出人样，人人自由，各种不同思想和谐共处，见群龙无首吉。这就是元亨利贞与元亨利牝马之贞的本质区别。

　　卦爻辞中的黄字，解读为各种色彩，丰富多彩，同时又专指黄色。玄黄，解读为昏天黑地。
　　血字是坤系专属，或解读为人以群分，物以类聚。

　　潜龙，就是我们泛指的自然规律；坚冰，就是我们人效法自然规律而形成的规矩。
　　或跃，是看不见的手在作用；括囊，就是不逾矩。
　　无誉对应着可贞；可贞炫富，无誉闷声发财。
　　迷，是因为看不见乾卦不见大人，不见“天日”。后得主，是迷失中的抓住的救命稻草，也是坤卦君子的最佳选择，梦想遇到明君，希冀上天赐予明主。这就是所谓的良禽择木而栖，贤臣择主而事。

　　政治解决的是生命的意义，经济解决的是生活的便利，文化解决的事生命的安顿。

　　到底是大城市大还是大自然大，这是个大问题。大自然也称为旷野，尽管有诸多的令人不够舒服的地方，人在旷野，生命力还是挺足。城市是人类营造的舒适场所，号称伊甸园，可惜是个伪伊甸园，坤道也。通向伊甸园的路唯有一条，就是心神之路，乾道也。
　　不习，指的是人类的惰性，不习对应着的是乾乾，乾乾则心神通。
　　师出以律乃律法社会，师或舆尸乃神权社会，王三锡命，王效法老天爷赐人爵位，封官进爵，大君有命，乃真龙天子也。
　　悔，悟也。

　　乾乾，在不断重复中发现变化，体悟意义。乾乾，或指可操作性和可复制性的事情。乾乾，真功夫也，只要功夫深铁杵磨成针。
　　含章可贞，待价而沽也；或从王事，不掉价也，非王事不从。
　　用冯河，动作片也，泰卦的重要一环。

　　易经就是灵魂全书，人类所有的理论体系都是不完整的，片面的，是灵魂碎片。
　　易经用血字表示资本，乾卦重思想重灵魂，坤卦重经济。
　　惕，卧薪尝胆也。
　　丈人，大人之特例也，有权杖之大人也，大君就是丈人的一类。通常丈人可为王者师。

　　乾卦活着的意义在当下，坤卦活着的动力在远方。愚公体现了终日乾乾的精神。

　　直方大，求的安贞吉的重要手段之一。
　　履而至安对应着潜而利贞，一动一静。
　　黄裳元吉对应着亢龙有悔；飞龙在天利见大人对应着龙战于野其血玄黄。

　　乾卦精神就是互联互通，不公而公，不私而私，公私是一个有机的整体；坤卦则是公私分明，或损公肥私，或大公无私，或公私兼顾。
　　坤六断，表示坤性资源的有限性，紧张稀缺性，原始待加工性，永远无法满足人类的需求性。乾六连，正好相反，资源是取之不尽用之不竭的，时时满足需求的。

　　直，直观可见，通常指人们之间的契约约定或律法，以求安全可靠；方，表示边界性，划定边界以防越界，也是人们求安定的基本法则，直与方的意思基本相同；大，则是人们求安全的基本法则之一，底盘越大越有安全感。直方大，是旷野性质坤失去了乾之精神之后的自保最佳方案。直方大之后的不习、懒惰是必然结果，人类的社会的进步实现了直方大，城市化是人类文明的最大成果，人们也越来越懒惰，无时无刻不想着实现更加的便利，这就是无不利。无不利是凭借人类一己之力解决问题，当然也只能头痛医头脚痛医脚，这与乾卦的利见大人形成了鲜明的对比。
　　我们现在认知的时间观念与度量，就是典型的契约与约定成俗。这样的时间特点是均匀性，简单的周而复始而无差别性，是没有意义的时间概念，人们只能在自己的生活实践中不断的赋予其意义。这样的时间观念也是典型的直方大。三十而立四十而不惑五十知天命，这就是典型的给契约型时间赋予意义的实践。真正明白时间的意义的时代，就是乾卦时代，人类将真正的脱离旷野与苦海。