“东汉士大夫风习，为后世所推美。”者如：
一久丧。【此为孝行。西汉重孝，尚少行三年丧者。东汉则“谓他人父”，对举主、故将亦多行孝三年，而父母之丧有加倍服孝者。】
二让爵。【父有髙爵，长子应袭，逃避不受，以让其弟。】此亦始于西汉，东汉更多见。【如邓彪、刘恺、桓郁、丁鸿、郭贺、徐衡，皆是。】盖时重孝廉，让爵、推财，则孝与廉兼尽矣，故人争慕为之。
三、推财。【兄弟异财析居，推多取少。】
四、避聘。【避聘不就，以让亲属，则与让爵、推财，迹异心同。】如刘矩、【以叔父叔辽未得仕进，遂绝州郡之命。太尉朱宠、太傅桓焉嘉其志义，叔辽以此为诸公所辞，拜议郎；矩乃举孝廉。】
五、报仇。【家庭有仇怨，奋身图报，此亦孝弟之激发也。】其事如崔瑗、【兄为人害，手刃报仇，亡去。】魏朗、【兄为人害，朗白日操刀，杀其人于县中。】
六、借交报仇。【朋友有仇怨，亦许身代报，此推已孝弟以及人也。】礼有之：“父母存，不许友以死”，则父母而亡，固可以死许友。以死许友，即指借交报仇也。其事如何容、【友有父仇未报，将死，泣诉于容，容即为复仇，以头祭其父墓。】郅恽【恽友父仇未报，病将死，对恽欷歔。恽将宾客杀其人。以头示友；友见而气绝。】------在三国时代，为我们使熟知的还有徐庶，少好任侠、学击剑，中平未年尝为人报仇。
七、报恩。【此皆故吏对举主，弟子对业师，移孝作忠，亦家庭道德之推扩也。】如李固弟子郭亮、【固被戮，亮负斧锧上书，请收固尸。】杜乔故掾杨匡、【乔被戮、匡守护其尸不去。】
荀爽、【袁逢举爽，不应。逢卒，为服丧三年。】“弘农太守吴匡，为黄琼所举。班诏劝耕，道闻琼薨，即发丧制服。
八、清节。【一介不取，准财与人。东汉重廉吏，社会亦尚廉节。】如廉范、【父客死于蜀，范年十五，人蜀迎丧。其父故吏太守张穆资送，不受；船触石破没几死，穆追送前资，竟不受。】种暠、【父早亡，有财三千万，暠以赈乡里贫者，遂知名。】
其他的高节异行尚有许多，光灿载籍，史不绝书，皆源自东汉一朝意识形态之纯正粹美也。远非后人或今人所及。
（当然，凡事有一利必有一弊。钱穆先生也批评说，东汉士人做事太过看重道德。容易流于形式而忽略实际，过于注重个人、家庭和朋友，容易忽略了社会和国家。刘备不听诸葛之言袭取刘琮已降之荆州，不听庞统之言袭取成都。致使蜀中糜烂，都是例子。

二、东汉教育之发达超迈古今
意识形态决定教育，而教育会衍生风俗。
司马光说：“教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，开广学校，修明礼乐。武功既成，文德亦洽。继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，岂唯取重于搢绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。”

赵翼说：“民间学风，自西汉哀、平下迄王莽时已大盛。。。及东汉中叶以后，学成而归者各教授门徒，每一宿儒，门下著录者至千百人，由是学遍天下。”（由于经学极盛，经学大师的学生多至无法容纳，所以有的及门受业，有的则只要挂上一个名字，便叫做著录弟子，不必亲来受业也。）
到了汉朝中后期，私学的学习或教学经历也是选仕、做官的重要依据。显示了汉代政治的高度实用性与灵活性。征诸史籍，可以说，三国时的各方诸侯，名君名臣名士，大半都受益于私学的造就滋养。

东汉许多私学的教学水平并不亚于太学。有些大师、隐士的精舍、经馆且欲驾而上之也。因为它的课业设置可以更全面，更高深。【汉代私学教学内容广泛。官学以儒家经学为主，百家杂学和自然科学主要靠私学传授。譬如黄老、法家、兵家、医学、天文、数学、历法、音律、图谶、预测等。司马迁著《史记》，世为太史令。班固著《汉书》，也算是家学渊源。】老师也可能更杰出、更厉害，仿佛孔子、柏拉图、释迦牟尼。【私学大师的学术造诣不低于，甚至高于太学博士，这种状况在东汉尤为突出。现查东汉100多部经学著作，90%都出自非博士的私学大师之手。】名师的高足，除了直接聆听老师的教诲，还可以和同学、老师一起辩论、商榷，各抒己见，相互启发，教学相长。
汉末官学，一郡一国一般设一校或数校，洛阳有太学。官学在馆舍的数量和生徒的人数上都远远不及私学。除此之外，私学还承担着全国数十万乃至数百万儿童的启蒙教育重担。汉代的太学生在肄业或学成之后，往往也要向校外的著名经师巨儒请教，以求锦上添花，更上层楼。
在那个时代，民间大儒教授数百人、千余人，数千人者不胜枚举。许多私学宗师，都是正在做官或退居林下者。正所谓仕而优则学，学而优则仕。并非我们想象中的落第举子、乡野腐儒。

在家学中，有专门“治经”的士族，例如弘农杨氏，家传《欧阳尚书》。自西汉丞相杨敞起，即名人辈出，其后代杨震、杨彪、杨坚，杨广、杨素、杨玄感等都赫赫有名。唐太宗的杨妃、武则天的母亲杨氏、唐玄宗的杨贵妃，唐朝的十几位杨姓宰相，宋代的杨家将等，都出自此关西第一望族。（杨修是太尉杨彪之子，袁绍的外甥。弘农杨氏也是四世三公。）
汝南袁氏，家传孟氏《易》，累世专攻一经。自袁安到袁敞，到袁汤，再到袁逢，袁隗，四世居三公位。以曹操之强，都要一而再，再而三的依靠袁绍。在历史上，这个家族出过两个僭越称帝，然后马上一败涂地的名人。汉末袁术割据淮南，得传国玉玺后称帝，不久败亡。民国袁世凯也是贪心不足，僭越称帝，不久败亡。（袁世凯也是汝南袁氏后裔，其家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩。）看起来，袁姓没有当皇帝的命啊。
颍川阳翟郭氏，家传《小杜律》(小杜律：西汉杜延年世称小杜。东汉法律大多源于延年。)，专攻刑律法令。自郭弘、郭躬以后，子孙至三公之一的太傅者一人，廷尉者七人，封侯三人，刺史、二千石、侍中、中郎将二十多人。侍御史之下者更加众多，可谓望族矣。汉末的郭嘉、郭图都是颖川阳翟人。或许是这一门的旁支？
上面这种有家传的，自然可以形成私学。
徒弟从师父那里接受传承后，也可以设立私学。
比如京兆人杨政，在建武年间，从代郡人范升那里，接受《梁丘易》的传承，开设私学，有徒弟数百人。
济阴人曹曾，从乐安千乘人欧阳歙那里，获得《伏生尚书》的传承，开设私学，有徒弟三千。
东汉大儒郑玄，先上太学，然后师从京兆人第五元先，东郡人张恭，扶风人马融，学习《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》、《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》等。虽然家贫躬耕，也有弟子数千人。

汉代的太学教师称“博士”。汉代的博士弟子，武帝初设仅五十人；昭帝时百人；宣帝末二百人；元帝好儒，增至千人；成帝末至三千人。王莽秉政，为了笼络儒生，在长安城南兴建辟雍、明堂，又为学者筑舍万区，博士弟子达一万余人，太学规模之大，前所未有。
中国历史上有名的圣君光武帝登基后，戎马未歇，先兴文教。建武五年十月(公元29年)即起营太学，访雅儒，采阙文，以弘儒家仁义之道。后又置博士祭酒一人统领十四家博士，使太学成为一个有校舍有组织有领导的非常正规的教育机构。故四方名儒学士雾集云屯于京师洛阳。太学规模宏大，"诸生横巷，为海内所集"。
后来汉明帝刘庄还在太学亲自行礼讲学“……飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计……济济乎，洋洋乎，盛于永平矣！”
汉明帝还是尊师重道的典范。《后汉书》桓荣传说：明帝“幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官骠骑将军东平王苍以下，及荣门生数百人，天子亲自执业，每言辄曰‘大师在是’。……每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。”对其存问饮食起居，更是无微不至。
其后的东汉诸帝对太学也非常重视，至顺帝时，重修和扩建太学，耗时一年，太学生人数已达三万余人。------史家公认：东汉太学的规模、师资、人数都达到历史上的最高水平，培养了大批人才，也在整体上提高了全社会的思想文化水准。
除了面向全国的太学，汉明帝还在永平九年设立了一所外戚及大臣子弟读书的贵族学校“四姓小侯学”。《后汉书·明帝纪》说：帝“崇尚儒学，自皇太子、诸王侯及功臣子弟，莫不受经。又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号‘四姓小侯’，置五经师。”-------四姓小侯学初期只收四姓子弟。后来也开始招收功臣子孙。这个学校在聘请教师方面，“搜选高能”，超过了太学，因之声名远播，流誉中外。后来匈奴也慕名遣派子弟来此留学。
东汉是“经学的极盛时代”[清末学者皮锡瑞语]。汉武帝时只立五经博士，至东汉则共立十四家博士，《易》有施、孟、梁丘、京氏四家，《书》有欧阳、大小夏侯三家，《诗》有鲁、齐、韩三家，《礼》有大小戴二家，《春秋公羊》有严、颜二家。
东汉皇帝对传经的博士官的选拔非常留意。博士需经考试和保举才能上岗。许多地方名儒都由国家征拜为太学博士。保证了教师的质量和太学的学术水平。
熹平四年(175)，为了刊正经书文字，汉灵帝派蔡邕等人把儒家七经(《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》)抄刻成46块石碑，树立于太学门外。碑高3米多，宽1米多，即是历史上赫赫有名的熹平石经。从此全国各地前来观看和抄录经文者，络绎于途。。。。。。
洛阳太学中固然产生了不少章句之儒，泥古不化，但也培养了很多忧国爱民，崇尚崇高、讲究气节的忠义之士。东汉“风俗之美”的形成就与洛阳太学关系甚大。
教育越发达人才越多，此自不待言也。汉末三国时期之所以人才辈出,较历代为盛,首先就得益于东汉教育的高度兴旺发达。
（本段参考了里仁先生的《洛阳太学与东汉经学教育》一文）

征辟制：
朝廷召之称征，三公以下召之称辟。汉代中央行政长官如三公、地方官如州牧、郡守等，皆可自行征聘僚属，任以官职。（太尉、司徒、司空、太傅、大将军、丞相等均可任用属吏。其中丞相之权最大。）征辟讲究以公认的儒家伦理道德为中心，尊重社会舆论，尊重“乡举里选”。故东汉士风，竞以名行相高。不论是郡国察举，中央征辟，皆须随一时之清议为转移。
对于某些品学兼优、声名洋溢的名人，两汉皇帝会不经地方荐举，直接征召到朝廷，授以“博士”“待诏”等称号，让其侍从左右以备顾问，甚或委以大政。对于德高望重的老年学者，朝廷更会特予优待。如武帝即位之初，即“使使者束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公”，开汉代安车蒲轮以迎贤士的先河。
------皇帝征聘是汉代最尊荣的仕途，征君去就自由，朝廷虽可督促，如坚不应命，亦不能强制。且于既征之后，其地位也不同于一般臣僚，皇帝都要待以宾礼，尊崇有加。
两汉的二千石长吏一般都自辟曹掾。“选举多循资格，辟召则每以高才重名躐等而升，或期月而长州郡，或数年而至公卿。故当时尤以辟召为荣。”
不论是公府辟除，还是州郡辟除，对被辟者的资历都不加限制，只看才学，去留自便。一般辟除之后，主官即加重用，否则，气节志行之士就会辞去，飘然远引。
当时名士养望，多有被命不遽出，至五府俱辟如黄琼，四府并命如陈纪者。（大将军、太傅并三公称五府。）樊英被征初至，“朝廷设坛席，待若神明。”“陈寔少从樊英游。官仅太邱长，家居后，朝廷每三公缺，议者多归之。太尉杨赐、司徒陈耽，每以寔未登大位而身先之自愧。”郑康成征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。董卓征荀爽，初拜平原相；途次又拜光禄勋；视事三日，策拜司空。自布衣至三公，凡九十五日。
察举征聘制作为选官制度，先后持续约八百年，对中国古代社会有极深刻的影响。征辟制的推行，有利于不拘一格擢用人才，远胜于后世呆板机械的科举。两汉之得人，亦为历代最，彬彬之盛，大备于时矣！庶几乎，君国子民，为善者皆在王官也！
汉代统治者通过察举征聘、别具一格的方式选拔了大量英才，极大地促进了两汉政治、经济、军事、文化、科技等各方面的发展，使汉代成了中国历史上最为强盛的王朝，举世无双的文明大帝国。

四、汉末三国战争及人才竞争之剧烈亘古罕见
狭义的三国（220年－280年）时代是上承东汉下启西晋的一段历史时期。广义的三国时代则自184年黄巾起义起，东汉开始失去控制力。此后是群雄割据、三足鼎立、最后公元280年三分归晋。
三国时代战争至为剧烈，重大战役很多。兹举如下：
一、黄巾起义（公元184年-186年）双方统帅，何进、张角。结果：何进依靠众多地方军阀击败张角
二、讨伐董卓（189-191）双方统帅，董卓、袁绍。结果：董卓迁都长安，盟军决裂，形成军阀割据局面
三、江夏之战（190）双方统帅，刘表、孙坚。结果：刘表杀孙坚，孙策接任
四、兖州之战（192）双方，曹操、青州黄巾军。结果：曹操击败黄巾军，取得兖州
五、宛城之战（197-199）双方统帅，曹操、张绣。结果：第一次战斗曹操损失爱子曹昂与爱将典韦，第二次战斗取胜
六、易京之战（199）双方统帅，袁绍、公孙瓒。结果：袁绍消灭公孙瓒
七、官渡之战（200-201）双方统帅，袁绍、曹操。结果：曹操连连用计，以少胜多，大败袁绍
八、平阳之战（202）双方统帅，钟繇、马超与呼厨泉、高干。结果：匈奴呼厨泉联合高干攻略河东，钟繇联合马超大败高干等
九、南皮之战（205）双方统帅，曹操、袁谭。结果：曹操在华北平原的控制再也无人能撼动，袁氏余部则在追击下北逃
十、赤壁之战（208）双方统帅，曹操、孙权与刘备。结果：孙刘联军利用风向火攻打败曹操，奠定三国雏形
十一、合肥之战（209）双方统帅，曹操、孙权。结果：双方各有胜负
十二、潼关之战（211）双方统帅，曹操、韩遂与马超。结果：曹操利用反间计打败马超
十三、汉巴之战（211-214）双方统帅，刘备、张鲁与刘璋。结果：刘备击败敌军，收马超，取得益州
十四、汉中之战（219）双方统帅，刘备、夏侯渊。结果：黄忠力斩夏侯渊，取得汉中
十五、荆州之战（219）双方统帅，孙权与曹操、关羽。结果：孙权与曹操联手击杀关羽，孙权取得荆州大部
十六、夷陵之战（221-222）双方统帅，刘备、陆逊。结果：陆逊用火计击败刘备，刘备不久病死
十七、曹丕伐吴（222-223）双方统帅，曹丕、孙权。结果：曹丕三次入侵皆未果，吴和魏脱离臣属关系
十八、南中平定战（225）双方统帅，诸葛亮、孟获。结果：诸葛亮采取攻心战，使南蛮心服口服
十九、诸葛亮北伐（227-234）双方统帅，诸葛亮、曹真与司马懿。结果：共5次，互有胜负，诸葛亮病逝。
二十、石亭之战（228）双方统帅，陆逊、曹休。结果：陆逊大败曹休
二十一、魏灭燕之战（238）双方统帅，司马懿、公孙渊。结果：辽东地区归于魏国统治
二十二、兴势之战（244）双方统帅，曹爽、费祎。结果：曹爽攻克汉中失败
二十三、姜维北伐（249-263）双方统帅，姜维、钟会与邓艾与诸葛绪。结果：互有胜负
二十四、淮南三叛（251-258）王凌、毌丘俭、诸葛诞对抗司马氏，后两次有吴军参与。结果：司马氏彻底铲除魏帝势力
二十五、东兴之战（252）双方统帅，诸葛恪、司马昭。结果：魏军战败，诸葛恪声望达到顶峰
二十六、魏灭蜀之战（263）双方统帅，钟会、邓艾对抗刘禅。结果：邓艾钟会灭蜀
二十七、交州之战（270）双方统帅，陶璜、董元。结果：吴军收复交趾地区，打破西晋三面包围之势
二十八、西陵之战（272-274）双方统帅，陆抗、羊祜。结果：陆抗以3万士兵击溃晋国8万士兵
二十九、晋灭吴之战（279-280）双方统帅，司马炎、孙皓。结果：西晋统一中国。

三国时期的大战役如上，次一级的战争、战斗那就难以统计了。可以说是不计其数。正所谓“城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇”？
三国的人口数字是一笔烂账。据记载，公元263年魏、蜀两国加上280年吴国投降时的人口，其总和是767万。但《晋书》等史料记载221年蜀国人口90万人，到了263年才达到94万。天府之国，水旱从人，不知饥馑，42年里只增长了4万人，很不合乎情理。
事实上，三国时代的户口一般分为普通户，屯田户，军户。只有普通户隶属于州郡县政府，户口登记的数字，只包括编户齐民也就是自耕农。军人、官吏、奴婢是不包含在内的。屯田户一般隶属于典农校尉等，是不是已经统计在上面了，我还没有弄清楚。
蜀汉灭亡时登记的数字是人口94万，军队10.2万，吏4万。国家账目上蜀汉的总人口是108.2万人。
同时，由于三国都实行世兵制，兵民分离。“父死子继，兄终弟及，魏蜀吴莫不皆然”，军队人员都是举家随军，既不纳税也不出力役的，国家不会统计他们的数字。如此粗略概算，“一个兵家里有4到5人，蜀汉便有40万人没统计上。”（见网上文章）
另外，史书上说吴国在242年有人口240万，到了280年却只剩下了230万，孙氏立国，独霸江南，土地沃衍，江湖广袤，几十年中人口不增反降，更为可疑。
《晋书-地理志》说西晋太康元年（280年）全国户口为245万，人口为1616万。那么从263年到280年的十七年间魏国和蜀国平均每年户口增长率为43%，人口增长率为57%。更是不可能的。（出自专家推算）
考虑到世家豪族将军侯爷等等可以荫庇奴仆、佃客、部曲，屯田者可能不入户籍，士兵、官吏及家属不入户籍，再加上逃户、漏户、隐户，少数民族不计入户籍人口等等因素。263年时魏、蜀、吴三国人口应该大致在一千三四百万左右。蜀国大概有二百万人。魏国大概有八百万，吴国大概有四百万。仅为东汉人口峰值（史书记载是五千六百四十八万。）的四分之一。尚不及秦始皇统一中国时的两千万人。
东汉中后期，中国总人口超过五千。（比峰值略少）但自桓灵以降，天灾人祸不断，旱灾、水灾、蝗灾、瘟疫、暴动、少数民族叛乱，再加上董卓入京后几十年的军阀混战，对外战争。建安末年（建安二十五年。公元220年。）三国的总人口很可能已经降到了一千万左右。
当时的中国，天灾人祸极为惨烈。“民人相食，州里萧条。”“人妇食夫，人夫食妇”、“人民饥困，二年间相啖食略尽”“荆、扬二州人多饿死”、“司隶、豫州饥死者什四五”。“长安城中尽空，二三年间关中无复行人”。“洛阳附近，无辜而死者不可胜计”。“名都空而不居，百里绝而无民者不可胜数”之类的记录充斥史籍。
正所谓“出门无所见，白骨蔽平原”。“中野何萧条，千里无人烟。”故魏明帝时杜恕说魏国“奄有十州之地，而承丧乱之弊，计其户口不如往昔一州之民”，陈群说“今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡”，蒋济也说“今虽有十二州，至于民数，不过汉时一大郡”--------学者估计“东汉时豫州人口约六百万、冀州人口约五百七十万，魏国早期人口并不会达到或者超过这个数字。”
三足鼎立确定后，大规模的战争相对减少。人们生活较稳定，经过几十年的恢复，才有了263年一千三四百万左右的数字。魏明帝时，诸葛亮率领军队不断进攻关中。陆逊率领军队与曹魏在江淮荆州反复鏖战，其目的就是想让曹魏壮丁东西驰骛、疲于应付。无法顺利繁殖人口。因为对方人口的基数比自己大的多，己方增加人口二十万或者四十万，魏国就可以增加八十万，料军十几万，怎么算都不合适。