@紫衣萦梦道友啊,其实我对儒释道这些也不太懂的,写玄幻小说就是拉一条逻辑线出来,可自圆其说就可以。但我可以将我对这些东西的理解尝试着说一说,不一定对啊。
道友啊,儒家与儒教,道家与道教,释家与佛教,其实都是不同的。或者说内涵都不一样的。
中国传统文人最欣赏的就是杂糅儒释道三家,成为海纳百川的博学者。
儒家老祖宗就是孔子吧,但孔子说,吾从周,大约就是从周公开始了。儒家入世,讲究修身齐家治国平天下。儒家的代表人物,道友你看过红楼对不对?红楼梦里贾雨村在第二回,讲了一段非常精彩的话,解释了什么叫正气,什么叫邪气,什么叫兼二气者。
贾雨村所例举的正气者,基本都是儒家,尧舜汤孔孟董等等等等,都是儒家人。
但儒家在汉武帝的时候,被一个新儒董仲舒拿去售于帝王家,变成了政治手段,从那时开始,中国才开始实行“外儒内法”,许多人看似儒家,却是法家。政治披着儒家的外衣,行法家之事。所以伪君子变多了。
伪君子不是真正儒家。
真正的儒家,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(天下,非国家)
对鬼神的看法跟孔子差不多,就是子不语怪力乱神,就是,咱不知道的事,咱不说,但咱敬而远之。
道家,好像有黄老道,老庄道,就是黄帝和老子,老子与庄子两种。
近来许多人拿老子的《道德经》开玩笑,说一部《道德经》就是半部兵书,《道德经》其实是比《孙子兵法》还好的兵书啊。
嘿,鲁迅说过,说一部红楼百样人看百样感觉,道德家看出淫,才子看出缠绵,革命家看出“排满”,流言家看出“宫闺秘事”。
反正你眼中有什么,你看到的是什么。
文景之治和唐朝初期都信奉过黄老治,就是尽量每个人都清心寡欲,上正下直,垂拱而至。
其实人的精神第一次真正飞越,就是从庄子来。庄周梦蝶,这个哲理讲是讲不清楚的,但是在我的理解里,就是模糊了生与死的界线,现实与梦境的界线。
这样说吧,如果孔子向我们指出我们应该怎么活,那么庄子就向我们指出,我们还有一死可以指望。
“死”与“生”之间,只是物质转换。
死,有时是件很美好的事,完成了“死”这个壮举,我们的“生”才是完整的。(道友啊,中国人避谈死,不是一件好事,因为怕死,所以才活得那么匆忙,以为死了就一了百了,所以生的时候要争分夺秒。活得不从容。欧洲国家有信仰,所以可以活得更从容。因有死后的指望。)
有一个清人在《庄子独见》写过一段话,我一直很欣赏,在许多时候会拿出来讲。
他说,庄子比屈原伟大,因为屈原只哀一国,只哀一世。而庄子是哀天下,哀万世。
讲得太好了。
屈原爱国,爱楚国,屈原爱民,爱楚国的人民。
但庄子呢,哀天下,除了楚国他为所有的人寻找出路,哀万世,他为世世代代的活人都在寻找“死”的出路。
其实所有伟大的文学家,都不是哀一国一世,而是哀天下哀万世。
顺便说一下,中国只有《红楼梦》才是哀天下,哀万世的。
佛教是西方引进的,释家才是我们中国本土的,禅道。所以因为是本土的,才能与儒道杂糅在一起。
道友你看讲到这里,都跟天上的道教,西天的佛教没啥关系。三清天啊,西方极乐世界啊好像这些都是从神话文学类的作品里听说的。
佛教的书我只看过心经,其他没看过,讲不好,按我的理解地狱之类的传说都是从佛经来的。后来有了我们自己的聊斋志异,而玉皇大帝这个天界是从神话小说里来的。封神榜之类的。我呢,以前从不看这些仙侠影视和小说,入坑是从香蜜开始的,神话的逻辑线基本还是按香蜜里的,至于内涵我就动用了我自己的读书经验知识。所以我的许多观念与仙侠里的不一样。
道友,这些都是闲聊,好像对你的问题没有帮助。不好意思啊。道友,晚上好!