昨天散功了，散功就是感觉不到内气运行了，直接层次上降到明劲初期。
其实昨天写频率的时候就写错了，入门练频率的关键点是数数，比如脚动起来能按1，2，3 ，。。。10，。。。30的匀速落下，数数的关键点是停顿，停顿是内气由发散到收藏的转换关键。是门，是枢纽。频率是内功最高深的东西，入微，其实就是在频率控制上能达到的层次。比如打厚纸，怎么打最后一层，可以通过劲力和最后一层发生共振。共振是个很重要的词。
从太极图上讲一下明暗化劲吧。
先说入门知识，轻重平衡以后产生气，气根据所处状态分为阴气和阳气，阳气为阴气的升发，运动，运用，相当于我们醒时候活动的能量；阴气为阳气所藏，是人体向容器一样把能量储存起来，晚上阳气全被收进体内，人就睡觉了。
明劲是太极图的外圈，阴阳两气在外圆平衡，表现在动作上是上下前后左右内外相合，表现出来非常齐整，可以象机器人一样机械化打拳，其实僵尸跳也是一种很好的上下左右相合，只不过没有走关节，少了旋力。
暗劲是太极图的中间阴阳分界线，内劲在中间平衡，表现在动作上是郭老在暗劲里讲的左右手能互通，这时候打拳就分出内外层次了，先是外层，这时感觉出手不带劲力，软绵绵的，只是去听对方，找到对方根后再到内层，后手把力传到前手，或者说整个重心冲到前手，一下把人放出。到了这个地步，实际上已经不能轻易试手了，因为手上一听一发力，身体就浮现出对方的骨头，力扎进去能打到内脏。我打过人的骨头，也挨过打。
化劲是太极图内的两个小圆点，叫真阴真阳，这是个高层的东西。阳气外发，谁提供的能源？就是中间真阴那个点，他是阳气中间密度极大产生的，这一点很神奇，他牵扯到时空转换的问题，但也常见，大家死的时候就是从这种点走的。同样，阴气收藏，收到中心时候阴气去哪里了？就是收到中间那个点的时空里，大家活的时候就是从这个点活起来。真阴真阳是真正高层次的东西，但再举个例子，人的情绪就受真阴真阳的控制，讲动了真情，小孩的哭笑都是这些原因，孩子都是化劲高手。还有演戏，脸上的表情叫做神意，功夫到了脸上，叫做神变。
散功是因为真阳外越，用脑过度，敛藏的真阴少了。
用真阴真阳的角度，可以解释很多问题，比如精神病，李老在逝去的武林中讲练功过一段会发病，为什么？还有，传统武术和现代搏击的关系？

我在倒着把以前的帖子整理一下。先贴的是在真形意吧写的帖子。
单重的秘密是虚实转换时候通过竖劲来含住身体，打拳时先练的是前后左右的横向展力，架子转换时候横力缩向中线，产生竖力，把上下的竖力收住收紧、然后伸长带出转换；李老讲走路时腿上要挤着膝盖，这是现象，练法是后面膝盖去找前腿后窝，就是缩小的弓箭步；其实练武真的容易伤身，到一定程度害怕了阳气就放不出去，看看师父挨句骂就有底气了；气散乱了心乱就不容易收，背背口诀拳谱大悲咒有利于阳气的规整，便于收回来。练武象揉面，把身体揉透，能敛气。
李老口述逝去的武林时，是带着境界写的，所以高明。写东西有灵感没事，没灵感硬写就伤身，天意毕竟比人高过一层次。现在穿越，重生小说那么多，也都是天象变化，在做好拯救总结工作。
精神病是阳气耗散，不收敛，两个方法可以治，一是一巴掌正好打回去，一方面帮着阳气继续发散，但引到正途，然后再收回；真正练功关隘甚多，强盛了就不平衡，就会被缩减，其实劫难挫折是好事情；比武打斗除了双方的武学层级，实力，也就是可使用阳气的量也很重要，现代搏击应该主要相当于明劲层次，但大训练量会使体内储存的真阴也用出来，可能影响寿命，而且搏击打多了，体悟也多，体悟是相当于化劲的东西，我师父功夫很高，但我也觉得他上擂台打不过职业选手，何况老人家年寿已高。但传武的真传东西，更接近生命的本源真相，每天站会儿桩，浑身通透，满嘴玉液，虎豹雷音补完气后心情愉快，没事还能思考思考宇宙的毁灭问题，已经可以知足了。

拳时候师父给教个拳架，摆摆姿势，这个摆好的姿势是内劲充分伸展后的状态，实际上这种舒展大方的打法叫演法，演法时候不用逆劲。
自己练拳时，要会把架子缩小了练，把师父教的架子缩到二分之一大小，三分之一大小来练，也可以完全缩到身上只走内劲，外形略动，这就叫会用脑子打拳。
其实如果懂了练逆劲，一举一动都阻力极大，内力有限时根本就舒展不开。拳练法的秘诀是充分用逆，内劲收到体内，日积月累，内家高手看似平平常常的动作，却能像灌了水银一样稳重异常，就是体内有了充足的内力。
而拳的用法，或者说打法就是螺旋劲，螺旋劲的秘密是把自己的劲路45度用顺，眼看着是走直线，劲路是向45度撇出去的，这点太极称为四正四隅，一动起来正斜都要有。
一般一套练法，先站桩，把不通的地方，通常是肩胯，用内力缩展开；然后走圈，腿上开合时，内劲走45度；然后再打拳，先打小圈，逐渐逐渐再扭大点，最后伸展开，师父讲的口诀是无极限，出手时伸展到无穷远，回手时缩到无穷小，其实小圈时候，内劲同样可以伸展到无穷远，这样往复缩展可以把身体练通。再提醒一下，手向外伸，劲要向内走；手向内收，劲是向外展，这样才是平衡。绝大多数人长不了功夫，就错在没收着小圈练，没往体内练进东西去。其实陈氏拳关键小架，一个小字就把秘密讲出来了，形意拳关键在会打一寸拳，会了以后就明白怎么长功夫了。
讲了拳架的幅度问题，再提一下频率，人身的频率来自心跳，大家都会找到自己最佳、最舒服的频率来打拳，其实就是和心跳合拍子。
明劲的时候，动作带呼吸，用动作把呼吸自发的找出来；暗劲的时候，呼吸带动作，而化劲是个一气贯通的东西。明暗化劲只是个形象说法，其实也是一动就都有的东西。
讲了幅度，频率，内外，上下，前后，左右的平衡这些入门东西，这样可以先找到中线，再找到丹田。后面高深一些的东西就不说了，其实那些东西次第而练也是能练到的。看拳谱，要学会反着练，拳谱一般只写高手状态，自己练时候要在上下前后左右内外这些反方向上来找，会举一反三，会抓住重点，要有灵性，这样才能活。

内劲就是向内的劲，如气球膨胀，气体向外顶，气球内膜往里压，形成平衡。内外上，我们练的就是这个向内的劲，练到的地方就是气球皮在人体对应的筋膜，练到筋膜上，把筋膜织厚变粗，气内缩时筋膜柔软如棉，气外膨时筋膜如钢，这是初步功夫。一开始站桩，就练这个一膨一缩，要自己找到动态平衡的点，实际上就是一直通过微动保持自己在最舒服的状态上。这个膨胀和收缩的动态平衡沿着胯膝踝脚，肩肘腕手的顺序从内向外动，同时最最重要的是要把注意力放在此时从外到内的缩劲上，就是郭老讲的顺中用逆，动中缩劲，轻出重收的话，练拳练的是这个逆，这个缩，这个收，
睡觉前困了要做什么动作？答案是伸懒腰。按照伸懒腰的感觉打拳，就是内劲的入门之法。上面说了内缩外膨的平衡，再按上下前后左右顺序讲一下怎么用劲。起初内气弱，不练手足，可以把手足忘掉，跟着身体的动态比划就行。
身体最重要的的就是地方上头下尾闾，头到尾闾如皮筋的两端，先找哪一段呢？入门开始的顺序是先意在尾闾，我得的口诀是尾闾处有一盆水，走路的时候这盆水稳稳的不动；把头、尾闾内在的劲路打通，连接上就算中级功夫了，实际上就是后脑，百会这些地方，还有尾闾，阴跷有变活的感觉，微微能动，有时候也会跳动。（后来是小周天的首尾一体，头找尾或者尾找头，就是旋法，象小猫的头找尾巴打旋。）
再说前后左右的练法，其实从尾闾出发，一开始感觉不到头，先是尾闾的劲能扭到胯上，然后胯先动，走关节到脚。平常人左轻右重，所以想要达到左右平衡的口诀就是用劲上左重右轻，达到左右手力量一样大。
前后的真口诀是百会后仰，带动后背向后睡，用劲上是后重前轻，打拳时候尤其要注意这四个字。

辛苦了

杨式太极拳，头顶领劲，劲始于足，发于手。太极拳的力是先沉至脚，后由脚下传出，节节贯穿的。
谢谢了。其实我也觉得写得不一定对，哈哈。
当然也不一定错。因为本来是自己在悟吗，很多东西都是无可无不可吧。
比如练武要怂，要把自己当重病人，小心谨慎，如履薄冰，这是我确实体验到的关键时候能保命的东西。
但又要振奋，通透，心空身空，精神能放得下提得起来。
举动要轻灵；推掌如推山。
日有所悟；为道日损。
动之则分。静之则合。
动中含静，静中含动，不动不静，静动相随。
或者悟就是在矛盾中求中，自己寻找自己的道吧。
无可无不可，是为悟。

这里写守着师父的一些经历。感慨万千，欲语且休。
我形意入门，现在练得是太极老架，影响工作，不打算写了，所以在太极吧里画个圆吧。隐了师门，是因为不知道自己会瞎写出什么东西，不提师门，少了些拘束，尽量按照心意来写，敢写敢吹，大家不必当真。
今天问师父守四梢守螺钉的练法了，师父传的话是不要局于一点，无极限，内外皆空。
师父读书少，从师父口中说出的内外皆空四字，属于无字天书的境界，拜受了。
架子刚 问了个耄耋架，就被师父的话引走，教我用旋法调方位了，自己层次太低，实际上是跟师父说不上话的。
今早体会到了从手指出丝线无限延伸的感觉，中轴旋转，把其中的消息传到手指脚指，然后象丝线一样无限延伸，整个世界都是丝线的海洋，自己指尖牵丝，蹒跚步行，这就是前辈们讲的水中行走吧；每个人都被丝线抱在里面，好像外面是个大蚕茧，丝丝相连，里面是自己的本心，小鸟也被丝线包在里面；脚下丝柱无限向下，头顶丝柱无限向上，上面是自己的果位吗？起了念，丝柱就开始融化，念大悲咒定下来，走耄耋架，转呼吸，哼雷音，闭眼睁眼，入定出定。
知道了中线无限放大，中心忽隐忽现的一些东西。如果把中线出体外，心意忽隐忽现，加上旋法，感知牵丝，忘了有身，是不是就也同时忘了四棍？
开始有了手，脚，头皆忘的领悟。问了师父一句自己还忘不了手的胡话。知道了有时觉得手臂到死角是因为身 子没转到位，打算好好练旋法，这样别人一碰，自己就能转到最佳位置了。
用刚领悟的心意忽隐忽现的旋法绕师父转了几圈，刚想在身后搭下师父肩膀，心念一起，就被师父拍飞了。
跟师父交手的体会很多，1、我念一起，师父手臂就到了我根上，用念再接着，顺势化了下；2、要练保持空灵心念，练出空灵心念忽隐忽现的节奏，接招时也要保持这个节奏，这里可能有点轮刀上阵的感觉了；3、以前知道师父胯圈处是禁区，有本能惧怕，只是象小猫一样伸手去挠师父，现在敢去搭肩膀，还是进步了；4、师父出招，如羚羊挂角，牵一机而动全身，打在自己身上的动势感觉，一定要好好揣摩领悟，要记住师父这招，争取能用出来。
好像记住 了万向钻头这四个字，但还是有很多话听不懂，要勤加练习，反复揣摩。
问师父肘到中线时，师父说当然了，练对了，但练对和练对，也差老远呢。这很像当年郭老的话。
写最后一句吧，师兄被师父嘣嘣嘣打了快二十年，第一次被师父用肩震着了，师父说要闷上好几天。实际上，师兄也进了师父的肩胯圈。这几次师父讲的东西越来越深，我们也都被师父扯着提高了层次。只不过，入了门，看见了师父的东西，我倒宁愿自己看不见，宁愿师父还像最初时候的深不可测。

继续画圆。
用忽隐忽现的旋法绕师父转了几圈，刚想在身后搭下师父肩膀，心念一起，就被师父拍飞了。
领悟还有很多：1、第一次在背后偷袭师父；2、师父年岁已高，我提前出手；3、师父最初的动我感知不了，那时我是死的；4、被师父打上以后心念变活了，有接有送；5、被打时我僵了，师父没有僵，所以我飞了；6、最最重要的是，这次师父没有把我打成脑子一阵空白的空白态，所以慢慢地我从白 吃 态醒过来了。
不由地明白了为什么师父每次一打，我脑子就会变成空白这件事，这个也俗称发蒙。这是师父传法的方式，也就是佛家讲的当头棒喝，在我心意放出的时候，师父把我震空，然后自己虚空生妙有。所以每次挨了师父的打，自己都会细细品味，就会大有长进。这次我领悟到了震中成空的下一个层次，可以叫做空中生化，这是师父口授心传的一套完整的口诀。
“松中生气，气鼓生风，风荡生雷，雷震成空，空中生化。”
倒着讲一下对这五个词的体会吧。化指化劲，灵感，领悟等。空中生化这件事情很常见，学习不会了，脑子一片空白，如果有人提示，或者自己想通了，就会一下子恍然大悟；空也常见，弹琴时节拍器的停顿，和尚敲的木鱼声之间的间隔，逗号句号这些标点符号这些都代表很重要的“空”字。这个空也对应于我前面提到的打拳数数字时候的停顿，其实空，停顿是个生活中每时每刻都会有，也是一种最最重要的东西。因为虽然空了不一定生出灵感，感悟这些化劲层次的东西，但是能主动成空是个重要前提。空中生化，可能还需有情这些东西吧。
再举例说一件我以前领悟的事情吧，现在很多人写东西在最后一句总是不点句号，而我在有次经历生死的时候，却感悟到句号可能会对应着人到自己生命的最后能不能善终这件事。积沙成丘，日积月累，不知道大家信不信，反正我是信的，我每次写完句子都会想下要不要点个句号，。
雷震成空，这里说下雷音，我现在悟到人说话，唱歌就是雷音，猫喵喵，狗汪汪，猪哼哼这些都是雷音。只不过雷声震动有深有浅。比如人累了睡觉打呼噜，就是人自身标准的雷音。身体松了以后，哼哼的时候能胸口震动，后来带动全身震动，只要感觉舒服，有好处，就可以留下来，可以达到和睡觉打呼噜一样的效果。深层次的雷音是从腹腔出来，一阵轰隆隆的 ，真的和打雷一样，我练功出过这种东西，但是很少见。打雷是件很刺激的事情，雷声一响，万物复苏，所以平时大家总喜欢找些刺激、新鲜的东西看，就是人在本能地寻找雷声。雷声是个信号，雷声一响，大家全身心感受到这个信号，定了一下，这个定也就是空。定中生慧，和上句的空中生化讲得是一个道理。
气鼓生风，风荡生雷这两个词在形意拳里叫做风雷诀，是内气在人体积敛到一定程度，自发鼓荡，激荡产生的现象。有个词到临界点，内气积累多了，就到了爆发的临界点；过了临界点，往往会诞生出新的东西，诞生这个词，和“化”应该是一个意思，就是说“化”字是贯穿太极拳始终的，每一步里都有“化”这个东西。这一步可以对应于生活中用面粉发酵变大变酸，糯米和水发酵酿成酒的实例，日积月累，久病成良医；努力学习，最后考上大学都是量变积累到质变的例子。因敌变化示神奇这句话，是我主动和敌人一起发酵的产物。
松中生气，气指气感，这里就又回到入门时候的学会敛气，放松这件事情上来了。松不下来，没有气感，很可能的原因在自己的心上。心中惦记的事情太多了，害怕，绝望，贪婪，憎恨，嫉恨，狂喜，大悲这些都是好东西，这些都是构成我们身心，让我们生而有情的东西，有了这些，练拳的时候就不是死人，要会把这些情绪带到拳里，行拳时候就会有感悟，打拳的时候把这些情绪磨平，心就会慢慢变空，空了就敏感，敏感了就体会到气。前辈讲，形意拳敏感为先，太极也是如此。
王宗岳《十三势行功歌诀》云，”入门引路须口授，功用无息法自修。” 师父口授的应该是一套有首有尾，可以循环往复，能够说清楚，给大家指明练习方向的口诀，我渐渐领悟到了这样一套口诀，就顺其自然写了下来，希望对大家练拳能有所帮助，水平有限，有很多东西没有谈到，不足之处，还望海涵。
这套口诀，就写作“松中生气，气鼓生风，风荡生雷，雷震成空，空中生化”这五个词，其中“气鼓生风，风荡生雷”是一个阶段，对应形意讲的风雷诀，所以这五个词实际上是四个阶段，首尾相连，循环往复。
功夫进入化劲后，洗髓补脑，灵感出来，感悟渐多，终至大彻大悟；也渐渐找到自己，然后就学会自己调理自己，自己照顾自己了。比如太极入门，会有换劲，就是感觉手臂，腿无力了，要学会从腰胯，还有别的地方去找，还有口诀是“欲前先后，欲上先下”。
会自己调理自己，自己练出来，才是大丈夫。看逝去的武林，尚师就是这样的人。师父们也都是这样自己练出来的。这里懂了点事，却知道跟师父的缘分变浅了，此处大悲，有泪。
逝去的武林到高术莫用这一套书，有前辈境界所在，建议大家看看。
我还写过“炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚还精”这四个阶段，也是一套完整的东西。随之附后。
师门传的“耄耋架、风雷架、三疯架、幻梦架”四个心境，是打拳时候的四个必经阶段，也是一套完整的法宝。随之附后。
五个词，四个阶段，四个心境，是我现在体会到的口诀，写一下画个圆，快快乐乐。

师门以明四梢守罗钉入门，指甲连筋，所以应该是以易筋入门，其中还有易骨和洗髓的地方。出了中线，站桩自己调理骨架是易骨，到了化劲，通过中线旋转在体内传递消息是洗髓。
师门心法以相应为根本。四梢在体外部，在体内还有与之相应的筋膜所聚，对应的可以说是丹田，或者说膈膜。四梢丹田这两者的连通是通消息、生气脉，四梢丹田通过消息气脉连接如一体，活如婴儿，终致空灵。

最后，自问自答三个问题。
1、师父为什么平时能把我打成空白态，最后一次为什么没有把我打成空白？
答：我出手，师父被动反应。两个念头发生碰撞，师父的念头是无意中的真意，我的是有意，所以师父能把我的有意击碎，把我打入瞬间的空白态。最后一次，我半懂了以后，念头忽隐忽现，有一半念头藏在虚空了，所以这一半念头没有被师父击碎，还可以反应。
2、什么是真意，取到真意没有，有什么作用？
答：道可道，非常道，真意就是道，就是个无意下中下意识的选择，是符合我们本性的东西，这一点，我们的自性知道，无字真经就代表了真意。取到真意了，但取到的时候就部分已经破碎了，就像西游记里师徒四人最后取到的真经一定会破损一样。真意的作用就是代表一种明悟，看古今往来，世事浮沉，有了新的理解和感悟。
3、取到真意后又如何？
答：世间本没有路，前辈们走多了，便有了路，还种上了花，传播了种子。我拈一朵花，微笑一下，继续往前走。。。。。。

聊下太极的打法层次，节奏最重要，什么叫以神意打拳，意念和动作一致就叫以神意打拳吧，就是数的数（意念）和动作一致。动作的节奏快慢是在和自己身体，包括骨，筋，神意，内脏合拍子。节奏也决定了静下来，松下来的层次。把打法按击打节奏分四类吧，分这四类为了能尽量讲清楚，其实也没区别。
看小说惊悚乐园发现个名词叫加速比，简直太牛了，太极打的就是这个加速比。先找到自己的节奏，定出参照物，一碰之下，劲力上我快敌慢，我先打中，胜负立分。
1.耄耋架，松下来后感觉到骨架，易骨，对应明劲，击打节奏的参照物是骨头，打击速度由骨架运动控制，被击中后感觉受到大力冲击，如遭锤击，皮肤表面有伤。
2.风雷架，松下来后感觉到筋膜，易筋，对应暗劲，击打节奏的参照物是筋，打击速度由筋收缩控制，被击中后感觉受到体内发闷，发堵，表面无伤却可震动体内脏腑。
3、三疯架，松下来后感觉到中央神经，热从内起，体内能传递消息，灵敏灵活的中线开始显现，包括中轴，手臂，腿上的中线，手指和脚指的中线，守着手指中线，手指如悬空，会自发发颤。
易髓，对应化劲，击打节奏的参照物是神经，打击速度由神经传导控制，敌不动我不动，敌若动我先动，一碰之下，劲力击中对方神经传导线，被击中后如遭雷殛，有如拨麻筋的电击感，可使大脑出现空白。被点穴，定住。
4、幻梦架，松下来后体会到内脏，寂然不动而为神。可从内观五官入道，全身微力大小一致，静坐还虚，达神明阶段，注意到这步就不能动念伤人，伤人如伤己。
击打的节奏参照物是意念，打人如纸，意到人飞，被击中意念后大脑一片空白，莫名其妙地飞出。
练拳不容易，很容易出偏，自己以为练的好，幸好有师父守着，见了师父就知道又练错了，改了再错，错了再改。
每天感觉都不一样，一遍一遍的，很多东西就要重复着来回走，就写个圆，分分类，帮助自己总结经验。找到方向最重要，找到方向才有可能达到目标。大家可以拿这个圆当参照物，心里有个层次分类，然后比对比对老谱，归纳总结，看看自己明不明白，知不知道该练哪一步。
“以松入空灵”这个目标应该不错吧，只不过也不可强求。
松紧是相对的，如果松不下来，就不要怕，紧着收着练，不要憋气就好。
为什么讲四两拨千斤，就是力虽小，但后发先至，打在节骨眼上。何况小力只是引子，练得是活劲，一直还有后手。
外家练肌肉，参照物是肌肉，打击速度由神经控制肌肉伸缩决定，如果一直停留在肌肉层次，则外强内弱，得不偿失。但外家高人也会往内练进去的，然后就没区别了。

后来想从正反两方面找找方向，最后说说太极。写的练的都不一定对，但如果知道往正面、方面找的话，应该会有感悟吧。
“”有时意轻轻如鸿毛,意重如泰山”。-薛颠，
问下什么时候如鸿毛，什么时候如泰山，如何从鸿毛到泰山，又怎么从泰山到鸿毛？
师父总讲的话也是“无极限-守住中线”，“内外俱空-沉下去”，还有一个秘传的口诀是“体外的暗点-体内忽隐忽现的丹田”，其实这些话和薛老讲得都是一个意思、
太极讲圆，弄懂了这对应的两极，就知道自己位置了；自己能画圆，就算入了门，入没入门，自己知道，当然师父也看得出来。
开始聊两极，有兄弟问站桩，站内回信用不了，就从站桩入手谈一下怎么贯通两极。
假如刚站桩时候神定气闲，轻轻松松，这时可算作身如鸿毛，身空心空，为松态。
但是所谓站着站着必生拙力，尤其是站单鞭桩的时候，胳膊内部发紧，不管胳膊，自己调骨架，渐渐浑身收紧含劲，这时可算作身如泰山，为紧态。
这时就看自己能不能从紧态再站到松态，化僵为柔，会的话，就是会站桩。就是李老讲得能“站空了自己”。
从泰山向鸿毛的站桩过渡方法跟打拳的方法一样。
打拳的感受、方法和站桩一样。
假如刚打拳时候浑身筋膜如树根连接，浑身收紧含力，拔展不开，连意念都若有若无，这时可算作身如泰山。
贴身微动，通过中线（或丹田）微转微动，数数，传劲，撬动全身。
渐渐身，臂含劲舒展，无限延伸，收回缩到无限小，身体揉开，达到空灵，这就是鸿毛态。
空久了，气息沉淀，会一层一层显露出体内的东西，然后接着松，这就是所说的松无止境。比如肌肉松了，显出骨架；骨架拉松，显出筋膜。含住守住骨架的力，含住筋膜的劲来练，又渐渐重如泰山了。守得云开，终见月明。
首尾相连，循环往复。

帖子写的好多是个人感觉，其实不一定是对的，可能只是记录了某天的瞬间状态。
本来想再聊聊内外两极，最后写“太极“”，但发现还是难说清楚。就先写对“太极”的感受了。
地球上有南极北极，极应该是方向的终点，在方向终点上应该发生变换，太极应该是个处于时时“变换”的稳定态，象是连续的切线形成圆。太是个跟时间上有关的词，时间累积，到了极点，量变到质变，换一个天地。
我练拳一直参考李老口述的逝去的武林，看的太极形意书也不少，还有师父守着。知道的有用的口诀不少。但是照口诀练，可能只是一时起作用，因为物极必反，过了点，或者说过了时间，身体精神就会发生变化，口诀就不一定管用了，所以要学会以自己体悟为主，多学习，结合口诀。
以“虚领顶劲”为例聊一下为什么关于同一点练法的口诀多，有的还看似矛盾，为什么口诀难用，太极难练。
首先，来看看一下虚领顶劲这句话对不对。我观察过鸽子脖子一伸一缩，头领起身子走路的样子，取法自然，虚领顶劲应该是这个意思。师父不说虚领顶劲，但常说收下巴，挺起来，有次还讲脖子内部一通，好久前的事情都能回忆出来。所以虚领顶劲应该是个对的东西，需要找练法。（师父那次是在讲中线，我把头放在左肩上，问师父这时候中线怎么办，师父把头转了一圈，然后没有理我。）

练法1、看太极书上讲脖子蹭后领。这个方法很好，我平时保持这个状态，但感觉想靠这个练通，很难。
练法2、形意讲挺颈，脖子挺起有力，感觉有劲，人也精神，脖子上有种能领身劲感觉。但是如果局部用力的话，感觉领动不了整个身体。
练法3、是我自己的感觉，在出手的时候，手往中线走，同时自然地脚踩颈拔，头拔直以后形成了颈挺。但如果说用手到中线来练虚领顶劲，恐怕很难听懂；而且也不一定连起来。（手、头一起外展的感觉）
练法4、师门讲守的四梢，守住指甲，和头发根部一点感觉，身体虚空，这跟我知道的体内是空的练法是一致的。头顶如有线牵着发梢，颈部随线自然运动，内部生热，慢慢贯通。这应该是很高明的练法。但是就我所知，内气不到，很难有四梢带动全身的感觉，这时候可用李老讲的守住肩胯来练这句话，可以不用管虚领顶劲含胸拔背这些话了。
简单总结一下，我是先练3，达到2，挺久了放松，变为1，再松久了，变为4，然后再无极限上下放出，往身心俱空上走。
但这个练法能练出来吗？我感觉还差很远，还要加上头脚一体，虚领顶劲是靠脚踩返劲出来的，沉下去很难；还有头手一体，手按头拔；拔背，脊柱和颈的关系；还有我在旋法里体会到的头尾一端，就是头找尾闾和尾闾找头；还有旋转时候的保持中线。
所以经常大家得到的真口诀有可能只是一时有用，以为是错的东西却在一定时期有意想不到的作用，要结合自身，多学习，多感悟，所以师父讲要勤加练习，反复揣摩。